《佛法溯源》连载（19）｜遥望有声书

如今，佛陀所建立的佛教传统不再如佛陀所说的，是单纯的法与律。佛教现在是一个宗教家族，就像西方的各种一神论宗教那样。虽然佛教各派别都以佛、法、僧为核心教义，但它们赋予这三皈依处的意义，以及对这些意义的诠释，各派别之间都有所不同。

这篇简短的介绍是基于巴利经典，它是现存最古老的佛陀的教导、上座部佛教的基础文本，也可以称之为长老的教导。这是在泰国、缅甸、斯里兰卡、柬埔寨和老挝普遍流传的佛教信仰。当然，尽管巴利经典是最古老的记载，但这并不能保证它的准确性。但正如经典本身所说，真正检验一个教导，并不在于它是否来自传统，而在于当它被付诸实践时所产生的效果。

公平地说，这种检验必须包含四个部分：

• 与正直的人来往（亲近善士）；

• 听闻正法；

• 运用适当的关注（如理作意）——即，看这种教导是否符合四圣谛，看看如何将它对苦、苦灭的诠释应用于你的生活；

• 依照法的教导来修行（法随法行），即，通过修行来培育对苦、苦因的离欲感。

经典还列出了八个检验正法的标准：如果依其修行能导向离欲、导向离缚、去除我慢、使人谦虚、知足、解脱、精进、放下负担，那么它就是正法。如果它导向了相反的方向，那就不是正法。

人们可以随时选择检验与否，但苦的事实使得这种检验显得尤为迫切。

而佛法不会永存这一事实又进一步加剧了这一问题。因为僧团是师徒相承的，佛陀也没有针对僧团消亡后的重建制定过任何规章。上座部比丘尼僧团已于13世纪消亡而无法重建。总有一天比丘僧团也会消失，佛法也会被遗忘，直到数百万年后的下一位佛陀出世。

但目前佛陀的教导尚存，它既提供了一个皈依处——避风港——同时也给出了一个挑战。

它所提供的皈依处，是一种真实可靠且无害的幸福的可能。如果你遵循这些教导，你就可以摒弃不善巧的行为，从而使自己免遭它们可能导致的恶果。相反，你的行为将愈加善巧，从而导向可以信赖的幸福。而那种幸福所包含的——你自己的以及你带给他人的——安全感，就是你的皈依。

至于挑战：佛陀说，他只是指出了通往真正幸福的道路。你，必须亲自走上这条路。其结果将取决于你为掌握佛陀的方法所付出的努力。你的行为越善巧，它们所带来的快乐就越可靠和无害——朝着一种完全不落因缘、超越宇宙的维度、究竟离苦的幸福前进。

你可以自己决定要不要检验这些教法，这取决于你是否看重自身的幸福。你同样可以选择是否训练自己掌握检验的技巧，使你成为一个可靠的裁判员。

～节选完～

尊者介绍

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法心尊者 Ashin.Dhammasāra

2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。

2016年 放下工作全身心独自住山修行。

2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。

2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。

2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。

研究方向：

原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不盲目依赖任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。

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