答疑 | 唯一道 第 三讲 （6）

法心｜“唯一道”第三讲

1.有一个人问吃鸡蛋是不是杀生？

杀不杀生取决于自己的心，南传佛教或者佛陀时代允许吃肉，因为实际上吃肉的时候，并不涉及到想要去杀的这种心念，不要把这个强行联系起来。因为吃鸡蛋的时候，你不太可能会起杀心，一般我们不把鸡蛋当成一个生命。在市场买的鸡蛋，都是没有受精的鸡蛋，它也不是生命。

就像我之前说的，动机才是业，动机才是戒，一切的犯不犯戒，造不造恶业，完全取决于你内心的动机，动机才是最核心的。

2.西方心理治疗当然是很有效的，但是我觉得他们缺乏一个根本的正见。现在不只正念心理治疗，还有其他的心理治疗。其实，佛教从某种意义上来说，也可以算是一种心理治疗，但是，佛教的心理治疗和其他的心理治疗区别在哪里呢？

主要区别在于，对于健康的标准不一样。

一般的心理治疗是这个人能正常地工作生活，就算是一个健康的人了，只要没有什么具体的毛病，就算比较健康。但是从修行的角度来说，你不应该满足于现状。就像我反复说的，你如果认为追求幸福是做加法，那你可能觉得我已经够幸福了，我不需要更幸福了。

但是如果认为修行是做减法的话，你去关注你的烦恼的话，你就会知道烦恼可以不断地去除，你去除了一部分，还有很多。你只要还没有证得阿罗汉果，就总还有你可以去除的烦恼，你总还可以继续地去除。这个过程是持续不断的，不要满足于当下，要持续不断地去去除。

所以我们对健康的人的定义不一样，从佛教的心理治疗角度来看，只有阿罗汉才算是健康的，只要你没有证得阿罗汉你多少还有点儿不健康。

3.我之前说过佛陀没有具体讲过行禅怎么观照、生活禅怎么观照的，因为他更多是讲八正道——培养一些因素，去除一些因素来灭苦。

就像修理一个家用电器一样，具体不是应该用螺丝刀还是用扳手，而是你要明白，比如一个洗衣机，它内部的运转原理是什么？把这个搞清楚之后，至于应该拧哪个螺丝，用扳手扳哪个地方，说一句话，你就明白了。重点是你用螺丝刀的时候，怎么为核心目标服务，就是你要把洗衣机修好。

当然有一种情况例外，就是旁边有一个非常有经验的老师傅，他在旁边盯着你指导你，（告诉你）现在用螺丝刀拧什么地方，用扳手扳什么地方！也就是说，你有一个非常有经验的禅师，你能随时跟随在他身边，他能一直指导你。如果这种情况的话，不学理论也可以。当然了，这对于在家人不太现实，所以多少还是应该了解，最基础的正见还是应该有。

4.阿罗汉也会遇到一些伤害他的人、不尊重他的人。这也是为什么我们刚开始修行要出家，尽量去远离这些外部导致我们造成烦恼的因素。依远离也包括了远离外部的造成烦恼增长的这些因素。

当然，如果是因为你说(带给你伤害的）是你妈妈，也没有太多的办法。那只有尽量在这个过程中，去调服自己的烦恼，能做到什么程度就做到什么程度，不要说修行必须要出家。

（如果）你能出家修行，当然更清净了。如果实在不能出家修行的话，当然你只能在能做到的一个范围内，尽量去削减自己的烦恼。你只能管住你自己！

5.感觉不到自己的烦恼，不是因为你真的没有烦恼，而是因为你的念不够，或者你的定不够。

我说定就是心的清净，也就是说，你的心越来越清净，你对于烦恼的敏感度才会越来越高。那么在当下这个时刻，你感觉到自己没有烦恼了，是因为你在这个层面没有什么烦恼了，那不代表你在更深的层面没有烦恼。这时候，我们应该做什么？

我们应该更进一步地去培育我们的专注力，培育念、培育定，让心更清净。你的心越来越清净了，你就会关注到更细微的烦恼。

怎样落实到具体的修行中呢？因为我不了解你的具体修行状况，有时候需要针对具体的个人，面对面地指导，我能跟你说的也就这么多，你应该也能听明白我是什么意思：

去培育念，七觉支的第一个就是念，刚开始以培育念为主旨。

现在我们能接触到的很多的禅修方法，实际上也是强调培育念，（不论是）通过念buddho buddho(佛陀佛陀)，还是关注手的移动、关注肚皮，还是关注呼吸，都是格外强调去培育念。那么，至于当你在念达到一定程度，然后去培育择法觉支和精进觉支，很多时候就是需要你的禅师根据你的情况给你一些指导。

6.中道，你不说我差点儿忘了，这个事情是应该讲一讲。这个我要花大概十几分钟时间，既然有人问到了，这个是很有价值的问题。

为什么八正道是中道？佛陀所说的中道特指八正道。

第一次提这个就是佛陀在第一次讲法的时候，他说世间有两种极端，一种是欲乐行，一种是苦行，那么这个是什么意思呢？

也就是说，当我们受到内心烦恼、不安感驱使的时候，我们都希望有一个解决办法。我们给出的解决办法是什么呢？要么就是去逃避它，要么就是去满足它。比如说，我们有嗔心了，我们就想去骂别人、伤害别人。或者是我们有贪心了，就想要通过获取外部事物来满足自己的贪心。

如果你去随顺自己的烦恼，这个方向就是欲乐行。但是没有任何人能时时刻刻满足自己的一切欲望，随顺自己的烦恼，你不可能一生气就发作，一有任何贪心就满足它，那不是精神病人吗？有时候我们起贪心、起嗔心，好比说，你正在上班的时候忽然想要去吃什么好吃的，那么这个时候，你就必须克制一下。怎么克制？你可能转移一下注意力，压制一下：你想到我一会儿下班之后再去吃，你就暂时压制它、不管它。

如果随顺它，如果是通过满足烦恼、满足贪心这种方式去喂养它的话，那么你的这个烦恼就会越来越重。反过来你如果忽视它、压制它的话，它也不会削弱，问题没有解决。所以佛陀说我们要立足于中道。

什么是中道？就是八正道，简单地说，要直接面对问题、解决问题，要用正见评判问题，要树立正确的观念，要用正念面对你的身心经验、身语意的造作，要用正精进调整它，培养好的、去除不好的。

这样你才能心越来越清净，越来越趋向于苦的减少，以至于解脱。

7.其实你非要问我个人的修行方式，我都不知道该怎么回答。因为我还是比较灵活的，我也不太提倡死板地去固定一个修行方式，就是一门心思。当然这样也对，但是比这更重要是，方法只是方法，方法要为你的核心目的来服务。你的核心目的是什么？我这几天讲的，都是为了让你们明白你的修行的运作原理，你应该注意什么，什么才是最重要的。

至于说方法，你可以运用任何的方法，你也可以运用各种各样的，泰国的、缅甸的这些禅师教的方法，念佛也可以，你念Buddho Buddho也可以，甚至念阿弥陀佛也没毛病。

但是，你要知道你的目的是什么？你的目的是通过默念或手部动作、通过观呼吸也好，通过修不净观也好，去培养一个念。然后你还要有正知，时刻对身心的现象保持警觉去去除苦、去除烦恼、去除苦因，这个才是更重要。

方法只是一种方法，一种善巧，就像佛陀说的八正道是唯一道。

我们有时候把四念处翻译成唯一道。这个词应该怎么定义，也是有争议的。实际上从宏观的视角来看，佛陀的教导中，应该只有八正道才有资格被称为唯一道。不管你说什么八万四千法门也好，还是八十四万法门也好，必须符合八正道。

如果不符合八正道，去除不了烦恼、去除不了苦的话，肯定导向不了解脱。

8.堕胎是杀人吗？堕胎当然是杀人了，你很清楚地知道那是一个生命，你还去把它打掉，那当然是杀人。

如果是以前做过的事情，就不要过于纠结过去造的这个业。你要着眼于当下，着眼于未来，因为过去已经做的事没有办法改变，但是我们可以改变现在。

就像我之前讲到业的时候，举了一个拍桌子的案例。你把桌子踢了一脚，如果你更精心地去维护它，或者不去进一步地对它施加伤害，它就不会显现出恶果，这个桌子腿不会断。

（第三讲完） 

🔚

唯一道｜佛陀的灭苦之路

唯一道：第一讲文字合集 | 佛陀的灭苦之路

唯一道：第二讲文字合集｜佛陀的灭苦之路

唯一道｜原始佛教的修行方法 （合集） –  系列讲座

编辑：Tārakā

校对：灵犀

音频：来 Ruann

图片：面包手

终审：法心尊者 寰 Jan 张玲玲

版权声明

1. 本公众号发布内容仅作公益性分享，版权归原作者所有

2. 转载请联系管理员，严禁用于任何商业性用途

微信号：shuinengyuepuliu