《佛法溯源》连载（17）｜遥望有声书

  ▌僧伽 ▌

许多佛陀的听众，在听到他的教导或看到他的榜样后，都想过上像他那样行乞的生活。为此，他建立了两个僧团，或称僧伽（saṅgas），一个男性僧团，一个女性僧团。

这样佛陀的追随者就分成了四类：即所谓的四众弟子，分别是比丘、比丘尼、男信众（优婆塞）和女信众（优婆夷）。

僧伽的生活是学徒制的，学生们被要求与上座僧人共同生活几年。这样，他们不仅可以学到佛法，还可以从榜样的身上学到如何将佛法应用于生活的方方面面。

寺院的僧人们靠在家人的供养为生。这使得他们可以全心全意地详尽学习佛陀的教导，并将其充分地付诸实践。佛陀鼓励僧人们像他那样生活在荒野中，来训练他们的忍耐力，并利用独处的优势，使他们能不受干扰地专注于训练自心。然而，即使是在佛陀住世的年代，僧团也很快就收到了土地供养，并建成寺庙。这样，比丘和比丘尼们得以在两种生活方式之间转换：与僧团共住，或外出游行，有时也独住荒野。

  ▌戒律 ▌

在佛陀时代，随着僧团的发展，许多对修行不感兴趣的人也来受戒出家。因此，佛陀被迫制定了一套戒律，作为比丘和比丘尼们的行为准则。完整的戒律被称为 Vinaya（毗奈耶)。而戒律内容的核心被提取出来列成清单，被称为Pāṭimokkha（波罗提木叉），每个僧团的成员每两周就需要聆听一次诵波罗提木叉。

佛陀制定戒律主要有三个目的：

• 维护在家人的信心，

• 促进僧团和合，

• 使得比丘和比丘尼们敏感于心中的瀑流，从而能够清除它们。

戒律中反复提到的一个主题是，比丘和比丘尼们的行为应该与他们所接受的供养相匹配。这给供养者们营造了一个理想的氛围，使得他们可以在供养中获得真正的快乐。

为了回馈在家人们的供养，比丘和比丘尼们应该勤恳地修行，并免费分享他们的佛法知识。这就是为什么佛教虽然鼓励僧人们寻求独处，但他们也并不会完全与世隔绝的原因之一。即使是住在荒野中，他们也应该每天通过托钵乞食与在家人有所往来。通过这种方式，可以将他们的模范效应从出家生活的范围扩大到整个社会。

   ▌三宝 ▌

佛陀所说的“僧伽”不单是指出家的僧团，也是指所有——无论出家人还是在家人——证得入流果及以上的人。

所以“僧伽”这个词有两层含义：世俗僧指的是僧团，贤圣僧指的是所有至少获得初次涅槃体验的人。

世俗僧，尽管并不完美，但它承载了佛陀的教导：佛法——关于如何找到真正的幸福的教导。贤圣僧作为一种榜样，展示了如何最彻底地运用佛法，从而将佛法融入生命。因此，这两种僧伽都与佛陀和佛法并行不悖，他们即是法的样本，也是佛法的主要来源，这种教导人们如何找到一种可靠且无害的幸福的法，对整个世界来说都是宝贵的财富。这就是为什么佛（佛陀）、法（佛法）和僧（僧伽）被称为三宝的原因。正因为三宝的榜样是如此安稳，因此也被称为三皈依处。

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