法心尊者译著｜遥望有声书
图片下方为法心尊者译著文字版
培育德行：慈心、四梵住
《佛法溯源》连载（16）
作者：坦尼沙罗尊者
（Ven. Thanissaro Bhikkhu）
中译：法心尊者
慈心
慈心(mettā)是对真正的幸福的祝愿。作为一种禅修练习，你将慈心播散给你自己以及各个方向的众生、宇宙中各个层次的众生。佛陀建议以这样的方式来表达这个祝愿：“愿这些众生远离仇恨，远离压迫，远离困扰，愿他们能舒适地照顾自己！”
要想卓有成效，你的慈心就必须是无差别的。换句话说，你必须将其范围扩展开来，即使是对于那些你不喜欢的人或做出有害行为的人。记住，根据业的法则，人类和其他众生的幸福并不仅仅来自于你的祝愿。他们幸福的基础是他们自身的行为。这意味着当你向那些行为有害的人播散慈心时，你是在表达一种愿望，即他们将会理解真正幸福的原因并采取与之相应的行为。
当你这样想的时候，你就可以让你的慈心无差别化，而不会有任何伪善的感觉。
然而，慈心的培育不仅仅是一种禅修练习。它也是为了告诉你，在所有情况下要做什么、说什么以及想什么。佛陀将其称为自制的修习，因为它限制了你的喜好与厌恶，你的爱与恨，这样这些情绪就不会使你在与人打交道时偏袒或不公。你会为了促进所有人共同的福祉而行事，即便你格外喜欢其中任何一人。通过这种方式，慈心使你在与他人打交道时更加可靠，你也可以更信任你自己：当情况变得艰难时，你更有可能采取全面无害的方式行事。
无量的慈心是四梵住的第一个，也被称为四无量心。这些心态可以使人们变成梵天——最高层天界：色界和无色界——的居民。它们还可以让你此生就像一位梵天人一样。其他三种梵住是：
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无量的悲心（同情心），希望所有正在受苦的人都能从苦中脱离、所有制造苦的人都停止这种行为；对于那种从他人的苦难中获取快乐的心态，悲心是其解药；
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无量的随喜心，希望所有幸福的人继续幸福下去，所有制造幸福的行为得以继续；它是嫉妒和怨恨的解药；
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无量的平舍心，当你意识到，有时候慈心、悲心（同情心）和随喜心的愿望无法实现，你可以关注你能够有所助益的地方；它是贪欲的解药。
虽然这四种心态可以使你的行为更值得信赖，但它们并不能使你完全可靠。人的心非常多变，贪爱、嗔恨和愚痴的烦恼很容易让你抛弃对业和正直原则的信念。这种信念的匮乏会妨碍你做善事，甚至会妨碍你从善巧的行为中获得好的结果，这导致你的信念进一步的减少，从而形成恶性循环。只有当你初次地体验到涅槃，从而确证了你对佛陀觉悟的信念之后，你才会成为一个真正可靠的人。这就是为什么佛陀说善良的最高形式就是证得入流果，也是为什么佛陀会鼓励他所有的听众都以觉悟为目标。
（节选完）
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不盲目依赖任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：Helena
校对：灵犀
音频：来
朗读：琼海波澄
图片：面包手
终审：法心尊者 寰 Jan
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