法心尊者
2021年04月part1微信群答疑
图片下方为录音文字版
初果是怎样的状态？
问
————
贤友问：
礼敬尊者！
请问初果是怎样的状态？
感恩尊者的解答！
答
————
法心尊者答：
佛陀对于初果的定义就是正知四圣谛，然后入流，流就是指八正道，也就是他的心完全具足了八正道的这种运作模式，然后是断下三结，还有对初果有一些四不坏净信、圣戒成就等说法。
———
其实它的核心还是在于正知四圣谛。在律藏中有很多故事，我们现在的《佛陀传》基本都是来源于律藏，里面有非常多的佛陀帮助人家证初果的故事。基本上就是一个模子写出来，刻出来的，是什么呢？
这个人见到佛陀，佛陀就给他讲什么呀？讲世间善法，什么供养的功德、人天善法……讲这些东西，一直讲到这个人怎么样呢？他的心生欢喜。然后还有一个比喻，就是说他的心像白色的布一样干净，任何的颜色都可以染上去。这个时候佛陀看到他的心已经达到这个状态的时候，他就给他讲什么呢？讲四圣谛，然后讲完了之后他就证初果了。
———
那我们现在很多人对于初果有一种错误的认识，认为初果是什么？比如（有人认为）初果是断下三结：有身见、戒禁取、疑。然后，他把这个解释得特别的低级，认为说疑法就是对佛法的怀疑，戒禁取就是对错误的仪式的 执取，认为说有身见就是我见，你得知道一切都不是我，然后你才是初果。那个是完全的本末倒置！
实际上，初果的下三结的断除是来源于正知四圣谛，来源于他入流了。
你想初果是个什么样的过程呢？我们每个人都有一套完整的价值观、价值体系，帮助你理解世界的。那么你的价值体系对于不同的事，它是像拼图一样一块一块拼起来的，它是有衔接的，就是他们之间是要有契合度的。它是从外到内的，你有最核心的价值观。
比如说你对生命的理解，你对于这个世界的理解、对于世间的理解，这个相对比较核心的价值观，建立在这些价值观上，还有外面的，（比如）说你喜欢吃什么东西，或者你看待一些事物的方式等，这种价值观，就是见，见就是观念。
初果叫具足正见，初果是真正的具足正见。因为他具足正见了，入八正道了，所以他叫入流了，入流就是入八正道。我们刚开始的时候，是训练用这种价值观去体验身心的现象。因为外部世界不管怎么发展，只有当作用在我们身心上的时候，他才跟我们有关系。
———
所以我们去体验身心的现象，要去训练用这种四圣谛的模式去观照苦，苦是怎么起来的。然后，随着我们不断地深入到更深层的心理现象的时候，心的运作的时候，我们不断地用四圣谛来调服它，来去除烦恼，来断除苦。
然后，其实你的心就像拼图一样，你转变了一块之后，其它旁边的那些块儿就跟它不太契合，所以它也需要转变。这就是你用修行对抗你过往的一些习气、一些错误的观念，然后，不断地运用四圣谛这个观念来对抗这种错误的、导致你轮回的，这种跟烦恼相应的（比如说满足烦恼，或者说压制烦恼的）这种错误的运转方式。
随着你不断这样修，不断地这样修，最后，当你这条道彻底地走通了之后，也就是你初次证得涅槃了。四圣谛就成为了你最核心的那块拼图，价值观里最核心的那块拼图。那么基于这个，你的所有的价值观都出现了反转，当然可能还有一些残留，然后你的绝大部分烦恼其实都已经断除掉了。
———
这跟很多人对初果的理解又不一样，很多人认为初果只是观念的改变，没有断除烦恼。他们对初果没有一个正确的认识，这种根本性观念的改变就会导致你很多的烦恼全部都没有。
佛陀当时举过一个例子，他用芦苇蘸水，然后他说初果须陀洹所断除的烦恼就像这个湖里的水一样多，他所剩余的烦恼就像这个芦苇尖上面蘸的这点水这么多。
这就是为什么初果还有四不坏净信。他体验过了这个之后，他对于法、对于佛陀的这种觉悟，不会再有任何的怀疑，从此之后他就彻底的入流了。
他就知道这条道，即使他没听过佛法（因为有独觉佛），独觉佛就是没有佛教（引导的），即使他根本不知道什么是佛，他也不知道什么是佛教，他从理论上也不知道四圣谛、八正道，心里的这个东西不会再变了，他非常清楚就是这个方向，就是这条道，绝对绝对没有问题，就这条道！
而且，（对）初果（来说），这个四圣谛、八正道的运行模式，成为了他的一个最底层的逻辑，一个新的运转模式。这就是为什么他还有七世，最多七世肯定解脱。就算他完全不修行，就算他什么事都不干，这个运转的模式就会导致他不断的朝向解脱。他的烦恼越来越少，越来越少，就他啥也不干，他躺着睡觉，他的烦恼也会一点一点地去除。所以说七世之内，必将解脱。
———
包括他的这个圣戒成就，也是这样的。“圣戒成就”是特指五戒，他绝对不会犯五戒，那是因为他的烦恼实在太轻了，他根本生不起那种想要说谎、想要去打蚊子的动机，他根本就不想要伤害生命，因为那些都是烦恼导致的，他没有那么重的烦恼。
现在有的人说，初果圣戒成就，不包括有别的戒，所以说初果可能还会骂人，还会打人，还会跟人打架。初果有可能会骂人，他那种骂人可能就像泰国有些长老，说话也很粗俗，但不是基于烦恼。但是绝对不可能说跟人打架，去干这种事儿，因为他的烦恼没有那么粗糙，他没有那么重的烦恼。
所以，初果还是要以四圣谛为核心，你才能理解初果是怎么回事，而不是说什么，我证得无我了，或者我明白身心都不是我了，我对佛法没有那个怀疑了——你以为你没有怀疑，佛陀在评判这种人的时候，就是有的人自以为自己证得无我了，佛陀说他们这个叫：以我的真我认知无我。
就是你以为你看到身心已经是无我，实际上你内心还是有一个真我的，这种观念你没有去除掉，你不知道。实际上，在修行的很多阶段，很多初级的阶段，你都会体会到无我，你都会体会到：好像又体会到无我了。其实，那根本就不是初果。
🔚
参考链接
无我就是没有自我吗？| 印度哲学祛魅 India philosophy (节选）
—— 法心尊者 • 答疑群 ——
入群后贤友将获得：
① 尊者定期群内直播开示讲座
② 尊者开示录音的群内首发
③ 法宝书籍免费结缘（仅需邮费）
④ 有机会向尊者提问（根据上期问题数量，不定期开放）
⑤ 答疑音频群内提前首发，可下载保存
⑥ 尊者见面会、禅修营等福利通告，群内首发，优先参与
⑦ 群内即将开展禅修打卡等活动，贤友可进群关注通知
长按下方二维码加管理员入群
——— 尊者禅修开示 ———
——— 尊者讲座、译著、声明 ———
尊者介绍
————
2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不盲目依赖任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：Helena
校对：林木芬芳 唐容
音频：来 Ruann
朗读；法依居士
图片：面包手
终审：法心尊者 寰 Jan
版权声明
1. 本公众号发布内容仅作公益性分享，版权归原作者所有
2. 转载请联系管理员，严禁用于任何商业性用途
微信号：wuyueyuan555
长按二维码关注公众号
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年