法心尊者
2020年8月8日微信群答疑
图片下方为录音文字版
坐与不坐 谁来决定？
法心尊者答疑 第65问
问
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贤友问：
尊者，如果在坐禅一直有苦受，心的躁动一直存在放松不下来，此时是继续坚持坐满一小时，还是放弃坐禅，去休息？
答
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法心尊者答：
坐禅的时候身体上有苦受，那么比这个身体上的苦受更重要的是你心里对这个苦受的反应。
也就是说，比如说当你打坐的时候腿痛，你要感受到腿痛的同时看到你心里有什么反应。比如说心里可能会起抗拒心，可能会排斥这个痛的感觉。它会造作出种种的想法，比如说让你觉得：哎呀，我不想坐了，我的腿要断了，我受不了了，我是不是应该去做点什么……
这三个部分，恰好就是属于身、语、意的造作：你身体的种种造作、身体上的感受；然后你的心里的这种抵抗的感觉，也就是嗔恨心；然后由心里的这种反应造成了种种的念头、想法，或者说是妄念。
那么你如果能如实地看到这三部分，你可能就不会被这个（身体上的）苦受所带来的这些烦恼所控制。那么你还可以像一个旁观者一样去观照这些烦恼。
这时候，在观照的过程中，你的智慧就会增长，你的精进力也在增长，你的念力也在增长。所以这个时候修行就是有意义的。
但是，如果你做不到这一点，你已经完全陷入到了嗔恨心带来的种种妄想中。你一直在想着“我受不了了，我要去换个动作”，或者“我不想再坐下去了”，然后你只是感觉自己在被动地抵抗这个苦受的时候，那这时候再坚持下去，意义就不是很大了。
所以到底要不要坐下去呢？需要你自己来衡量这个问题。不要去盲目地模仿。
比如说看到某些高僧大德，他们在非常极端的情况下勇猛精进地修行，你就觉得自己应该也像那样勇猛精进地修行。当然，在你的定，包括你的智慧、精进，还有内心的念达到一定程度的时候，你是非常有必要这样去通过面对苦受的方式来提升自己的修行程度的。
但是，如果你在初学阶段，你还没有能力去处理这个（身体上的）苦受带来的种种的负面情绪的话，那么你的修行就应该聪明一点，不要太盲目地去一门心思地埋头苦干。
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：黄二龙 Brahmacanda
校对：Upekkhā
音频：黄二龙
图片：胡安
终审：法心尊者 灵犀 Upekkhā
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sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年