暂时调伏烦恼就够了吗？- 法心尊者答疑 第82问

法心尊者

贤友问：

答

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法心尊者答：

削弱当然是有的，但那都是一种暂时的调伏，比如说慈心，比如说不净观。佛陀在经典里也说过，慈心可以调伏嗔心，不净观可以调伏贪心。

但是佛陀在开示四圣谛的苦因的时候，他说得也很明白，苦因就是渴爱，就是你内心的想要抓取东西的这种欲望，这种冲动。

所以如果你感觉每天嗔心很多，你已经对付不了，感觉让你很困惑的话，那你就修一些慈心，它可以调伏（嗔心）。

但是最根本的还是要从八正道、四圣谛上着手，你要真正地看到心的运转模式，并且看到这个运转模式在让你受苦，在增长更多的苦。然后你要看到这个根本原因是内心的这种躁动、这种渴爱。

看到这个问题以后，你要去认知它——这种渴爱是如何让你受苦的。不是说从理论上明白就行了，因为有的时候你从道理上明白了，但你的心是不相信的。就好像小孩一样，你老跟他说不要拿手指头戳那个插座，道理上再明白他也不会相信，但他只要戳一次被电到了，下次你让他戳他也不会戳。

心也是一样的，不是说去劝它它就相信的，你要让它真正去看到，你要自己真正地、切实地去体会：这种躁动的感觉，它确实让我很不舒服、很不安。心认识到了这一点之后，就会做出调整。

就好像身体，有时候你把注意力拉回来去仔细观照当下这个身体的姿势，观照呼吸是不是畅通，你的心马上就会认识到有一些东西——比如说紧张感，或者有一些地方肌肉在发力——让我不太舒服。它自己想要去调整，它想要去稍微调整一下姿势，让你舒服一些，让有一些肌肉松下来，让呼吸畅通起来，你自己就能感受得到。

心也是一样的，你让它去认知到你的心在紧张、在不安，它也会看到这点。随着它看得越来越多，它这个智慧也会增长，它慢慢也会自己做出调整。有的时候它自己不做出调整，你可以去引导它做出调整。

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那什么时候你只是需要旁观？初学者刚开始的时候，你只是去了解它就够了。你不要老想着要去调整，因为你想着要去调整你调整不了，那反而可能助长你更多的贪心和嗔心，你又陷入到这个情境中。

所以刚开始的时候，你就只是觉知它就可以了。当你觉知到一定程度的时候，你就有能力去对它做出调整。这个调整很多时候也没有太多的技巧，就好像你放松你的身体不需要太多的技巧一样，你只是想着放松它就放松了。

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那么有的时候，你想让它放松它还是不放松，为什么呢？因为你心里的这种根深蒂固的执着，或者你对于身体的控制力没有那么强了。

就好像我说“你把你的手抬起来”，我不需要告诉你需要什么技巧把手抬起来，你自己就知道怎么做。但有的时候可能它麻木了，或者你中风了，手抬不起来了，那是为什么？因为你对身体的控制力不行了。

那么你对心的这个调伏也是一样的。刚开始的时候你的心没有力量，你没有念力。你看到了这个心的执着，（但）它还是不愿意放下，一个是因为你的心的力量不行，再一个是你的心还没有苦够，还没有认识到需要调整。

所以你刚开始要训练心持续不断地去看着它，在这个过程中，你的念力、智慧也在增加。这个地方智慧就体现在你对苦的认识越来越深刻。然后当你修行到你的专注力——也就是念力——很强的时候，有的时候你就会发现你不需要只是看着它，你只要在心里想着“我要断除它”，它就断除了。这个可能需要有一定的修行的程度了。

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编辑：Helena

校对：宗晟 

音频：黄二龙 

图片：胡安

终审：法心尊者 灵犀 Upekkhā