法心尊者
2021年01月30日微信群答疑
图片下方为录音文字版
禅修就是打坐吗？
法心尊者答疑 第180问
问
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贤友问：
礼敬尊者！
禅修就是打坐吗？每天是不是要有固定的一段时间来打坐？
感恩您的解答！
答
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法心尊者答：
禅修不等于打坐。至于打坐，我个人喜欢用另外一种讲法，叫做固定形式的禅修。
一般我们可以把自己日常的禅修分成两个部分：一个是所谓的固定形式的禅修，包括打坐、行禅、站禅等等；还有就是日常生活中的禅修，这两个部分都同样重要。
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这个观念一定不要固化在这里，认为禅修就是打坐，我每天花一个小时打坐就是禅修。实际上禅修应该是二十四小时的工作，当然这是理想状态，不是一年两年能达到的。
所以，这个固定形式的禅修还是有一定的意义。它可以让你在一定时间内，然后尽量不受外界干扰的情况下，能全神贯注地专门来做这一件事——就是把你的注意力完全地投放在自己的身心上面，不去放在外部事物上面。
我所说的外部事物，也包括你脑子里想的那些事物。不用去想，你只是把注意力放在你自己的身心感受上面，然后来处理跟你的身心感受第一手的经验、直观的体验有关的这些事情，你就处理这一个问题。
所以呢，最重要的不是你要知道怎么打坐，而是你要知道在日常生活中，每天花一定的时间，一个小时、两个小时、三个小时都行，尽量每天要有一部分时间在什么都不做的情况下，也不用手机，然后一个人不受外界打扰的情况下你能独处几个小时。
当然这个独处，不是说你在那儿胡思乱想，（或）想一些事情。所谓独处，就是你必须要去面对你的想法以及你身心上面的各种各样的现象。因为在日常生活中，大多数时间你的注意力都是放在外面的，不管你是在玩手机也好，还是在处理事情也好，你的注意力是往外散的。
所以修行的话，第一步就是你要把你的注意力拉回来，放到自己的身心上面去体会你身心的感受，这个是固定形式禅修的一个意义——能让你尽可能地把注意力在这一定的时间内，就只放在自己的身心上面，然后处理这个问题。
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所以你可以不打坐、也可以打坐，也可以坐在凳子上，都没关系，或者是站着也行。但是注意的是不要老换姿势，因为你老是坐不住的话，其实是因为你内心不安分、内心焦躁，所以你才坐不住。
而这种内心的焦躁，它就是我刚刚说的这种直观体验的一种，所以这就是你要处理的问题。而不是你内心感觉不舒服了，你坐在这儿感觉有点坐不住了，你就想干点别的，玩玩手指头、抖抖腿。当然你可能会待一会儿，你就会开始怀疑自己在这儿浪费时间。实际上你不是真的在浪费时间，你玩手机的时候你不觉得自己在浪费时间。是因为你内心的这种不安、无聊的感觉让你产生了很多这些想法，让你开始怀疑“我”是不是在浪费时间。实际上不是这个想法本身的问题，而是你不要去认同这个想法。
当你产生这种想法的时候，你开始怀疑——“我”是不是在浪费时间了？“我”中午该吃什么了？“我”今天有什么事还没干呢？当你产生这些想法的时候，你要知道这也是你在这个禅修的过程中需要处理的问题。你要意识到这个问题，意识到现在有一个需要处理的问题，但实际上你每时每刻都会面对很多的问题，这是其中一个。你意识到这个问题之后，你要去想办法解决它。如果你都没意识到的话，那就不用去谈接下来怎么解决它了。
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所以禅修不等同于打坐，但是每天固定形式的禅修还是有意义的。所以你们回家就是喜欢打坐也行，不喜欢打坐也可以坐在椅子上，或者站着都行。注意的就是，你长时间保持一个姿势的话，如果你的这个姿势有一些不端正的话，长期以来可能会对你们的身体造成影响。所以，如果你要打坐的话，那还是有一些需要注意的地方。
我们现在之所以一说禅修就想到打坐，那是因为其实在佛陀时代的印度，其实包括现在的印度也是一样，他们跟我们中国人的习惯不一样，他们平常就是坐在地上。包括你现在去缅甸、泰国，跟日本、韩国那边差不多，他们吃饭都是坐在地上吃，平常大家聊天也是这样，坐在地上聊天。所以他们的禅修就是坐在地上打坐，但是这并不意味着打坐这种姿势有什么特殊的意义。
你也不用去非要追求什么单盘、双盘，怎么盘腿。你花几年时间去练那个盘腿，万一没练明白你就去世了，这个时间就完全浪费掉了。你如果花几年时间来处理心的问题的话，那你的进步会非常可观。
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不盲目依赖任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：Helena
校对：东南风 安
音频：来 Ruann
图片：面包手
终审：法心尊者 寰 Jan
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本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年