法心尊者
2020年12月08日微信群答疑
图片下方为录音文字版
禅定能让我解脱吗？
法心尊者答疑 第167问
问
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礼敬尊者!
尊者开示中由八正道到达正定的次第修法十分明了，那修到各个道果有次第修法吗？正定和道果之间是什么关系？经中有的弟子好像可以没有定而得到道果。
感恩尊者！
答
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法心尊者答：
应该说真正的正定，本身就是要通过不断地去除烦恼才能达到的。那么你在不断地去除烦恼的这个过程中，当因缘成熟的时候，你就有可能证得道果。
所以根据禅修者的情况的不同，有些人可能在修习的过程中，他的禅定已经达到很深的一个程度了，但是他还没有证得道果。也有可能，你还没有在禅定上达到一个很深的程度，你就已经证得道果了。
比如说在经典中很多圣弟子，他就只是因为听闻了佛陀的一些教导，他当场就证得了道果。那么这些情况都是有可能的，因为每个人的根器不一样，他的烦恼的粗重程度也不一样，他的这个智慧的猛厉程度也不一样。所以到底他在什么时候有可能证得道果，都是不能一概而论的。
但是这个方向是一样的，就是你要通过不断地训练自己的专注力，然后另一方面你要去除内心的烦恼，让心不断地朝向正定的方向去发展。那么在这个发展的过程中，你就随时都有可能会证得道果。
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所以八正道是以正见为先导、以正定为导向的，也就是八正道的前七支是正定的资助。那我们会发现在八正道的这八支中，并没有提到智慧。那是因为真正的智慧，就是在修习八正道的过程之中产生的。
实际上在经典中，对于戒、定、慧的“慧”的这个部分，有非常明确的定义。甚至可能跟我们很多人理解的不一样的是，实际上神通也是包含在这个慧的部分里。
佛陀曾经在经典中提到过正定可以生正智，但是这里的正智是特指这个证果的道智、果智，也就是你所说的证得这个道果，它都是由正定所引生的。那么更进一步地说是正智生正解脱，这里的正解脱就是指的阿罗汉的究竟的解脱。但是这两个部分佛陀很少提到，他一般在讲解修行的时候，还是用八支正道这样来讲解。
也就是说，你只要让心朝向正定的方向去发展，让你的心烦恼越来越少、越来越清净，以及你的专注力，也就是寻与伺的部分越来越强，那么你就是在朝向一个解脱的方向去进展。
至于道果，它会在什么时候以什么样的方式发生，你不需要去过多地顾虑这个事情，那么它在因缘成熟的时候，它就会自然地发生。
参考链接
解脱之道——修行原理与实践｜法心尊者「法与非法」讲座录音 • 第三讲
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不盲目依赖任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：Helena
校对：林木芬芳
音频：来 Ruann
图片：面包手
终审：法心尊者 灵犀 Jan L
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本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年