法心尊者
2020年12月08日微信群答疑
图片下方为录音文字版
“空”就是什么都没有了吗？
法心尊者答疑 第165问
问
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礼敬尊者!
佛教的龙树空观，是否就是无色定的境界？
感恩尊者！
答
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法心尊者答：
当然不是这样的。
龙树在他的著作《中论》里，有对“空”这个概念非常准确地一个定义，也就是“缘起”。他说“空”就是“缘起”的同义词。那么这种对于“空”的定义，实际上是跟原始经典中，佛陀运用“空”这个概念的时候，他要表达的意思是比较一致的。
反而是我们当代的很多禅师，因为他没有真正地理解“空”的意思，他就望文生义地认为这个“空”就是“什么都没有了”。比如现在有的人会说：自己打坐就全都“空掉”了。这种就类似于一种“无想定”了；也有些人，我听说打坐教人家“观空”，也是让自己的念头全部都“空掉”。
这种修行有的时候这个禅修者会忽然一下掉入到“什么都不知道”的这样一种境界中，他甚至可以坐很长时间，比如说他可以坐七天七夜，完全保持在这种状态中，旁边的人发出声音、或者叫他，他都无动于衷，那么这个就有可能是一种“无色界”的禅定。
如果修成这种禅定的话，那就非常的危险了。但是这并不是龙树的“中观理论”的这个“空”的本来含义。这个是我们当代的很多中国人，对于“空”这个概念，望文生义的一种误解。所以我们在理解佛法中、经典中的很多名词概念的时候，千万不要只是因为它的中文翻译，就简单粗暴地去理解这些名词概念。
因为你看的这个中文的经典，本身就是经过了一次、甚至很多次翻译的产物。所以，如果你只是从中文字面去理解它的话，那你几乎一定会理解错。
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至于很多不同的思想流派的问题，都是不同的历史阶段的产物。比如说龙树的“中观思想”，他处在那个年代，他一个是要批判“说一切有部”的思想；另外一方面，他也是在批判“婆罗门教”的“正理派”的理论。那么如果你不了解这个历史背景，你只是单纯地去理解他的这套思想体系，你也很难真正地理解他在说些什么，那你就更不可能理解他在批判些什么。
所以，我们要去了解不同派系的思想的时候，一定要去结合它处在什么样的历史背景下去理解它。当然如果你没有时间和精力去了解这些很细碎的历史以及这些理论问题，那就不要去管，也不要因为这些问题跟其他的一些学佛的人去争论，这都是毫无意义的。
我们修行还是要关注自己的实修方面的问题，不要陷入到这种无谓的派系斗争之中。
参考链接：
什么是佛陀最重要的教导？三法印、空性、四圣谛？- 法心尊者译
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不盲目依赖任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：Helena
校对：春花
音频：来 Ruann
图片：面包手
终审：法心尊者 灵犀 Jan L
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本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年