禅定中能起观吗？- 法心尊者答疑 第6问

2020年7月5日微信群答疑

无色界众生是否无法得闻佛法，无法证得道果智，其是否时刻处于无色定中？烦请尊者开示色 无色界众生与佛法修习证得道果智之间的关系。谢谢贤友。

首先我要替色界和无色界众生感谢你对他们的关心，但是，我同时也想建议你还是多关心自己，因为色界和无色界毕竟还是善道，你自己如果不好好的修行的话，来世能投生到哪还不好说呢。

无色界众生是否无法得闻佛法，无法证得道果智，这是两个问题。是否无法得闻佛法？如果你指的得闻是听闻的话，那应该说，是不太可能的。因为无色界众生是没有耳根的，他当然没法听闻佛法。他是否无法证得道果智？那这个应该说不尽然，因为佛陀在经典中，比如说大空经、小空经，还有在舍利弗尊者他自己的修行过程中，就是通过无色界禅定起观，然后证得道果的，所以说，如果你已经有相当强力的念力，相当强力的慧力和精进力的话，应该说这种很强力的念、精进和慧，会形成一种你内心所固有的行为模式。这种内心所固有的行为模式，在无色界定中，它也可以运转，也可以让你去更进一步的在无色界定中检查你心中的渴爱与执取，并且去去除它。当然了这个并不是一般的圣弟子能做得到的，所以佛陀所教导地在无色界起观的这种修法呢，应该不是适合每一个人的，而是只有极少数的五根五力极其强悍的这种人才有可能做到这一点。所以说，无色界是否无法证得道果智？应该说是可以的，但是，不是每个人都能做到的。如果是你本身就已经有非常强力的五根五力，或者说，你已经是圣者的话，你还是有可能在无色界开发智慧并去除苦因，以证得道果的。

所以说修行实际上就是不断的去培育这些内心的品质，然后让这些品质成为你内心的一种固有的行为模式。这也是为什么初果圣者叫做入流者。他这个特殊的地方在哪里？这个“流”就是指的八正道，也就是八正道的这种行为模式已经成为他内心所固有的一种运作模式了，即使他投生之后，投生到无色界，这种模式实际上还在运转。他的正精进正念啊，他的智慧——也就是正见，时时刻刻的都在起作用。所以即使初果圣者投身到一个没有佛法的地方，他即使不能听闻佛法或者说他也不去刻意的去禅修，这种八正道在他的心中还是在起作用的，他实际上还是在朝向解脱的方向的，所以初果圣者叫做正知四圣谛、具足八正道。这也是我们修行的一个努力的方向，不断的去培养内心的朝向解脱、四圣谛、八正道的这样一个行为模式，让它不断地越来越纯熟。当它特别纯熟的时候呢，即使是在色界无色界定中，还是可以起到一个去除烦恼的作用。

但是，如果你本身没有这种很强力的慧根，很强力的精进根和念根的，你在这种定中，你是无法起观的，也就是你没有办法在定中去除烦恼的话，那你这个定就是一种死定，这就不是佛陀所教导的正定。所以佛陀在教导圣正定的时候，他说，八正道的前七支是圣正定的资助，就是我刚刚说的这种意思。所以你在辨别到底一种定是正定还是外道邪定的时候，你就知道怎么去辨别了。你在这种定中，还能不能去除烦恼，能不能有精进根，有没有念根，在这种定中是不是你就定在那里不动了，必须要出定之后才能起观，这是评判正定的一个标准。

• 我不代表任何派系——法心尊者的自白声明

• 阿罗汉是几地菩萨？
  

• 清净无染就是苦灭？

• 成佛后还有五蕴吗？何为灭尽定？
  

• 观呼吸的“置念于前”怎么理解？ 

• 如何理解佛陀所说的苦？
  

• 法心尊者坐禅引导音频
  

尊者介绍

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