法心尊者
2020年7月20日微信群答疑
问
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贤友问：
你好法师，请教您一个问题：
我本人打坐有一段时间了，但感觉没有寸进，妄念不断，每次妄念多的时候逼着自己回到观呼吸上，什么都不想，效果并不好，心会更烦躁，以致打坐进行不下去。时间一长我就会讨厌打坐。
我想问如果打坐妄念生起时，是否可以正面去体验它，观察它的生起至消失的过程？这样能行吗？
答
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妄念生起的时候，持“正面地去体验它、观察它”，理论上来说是可以的。但是，如果妄念特别严重的话，有可能你的这种所谓的“观察”，又落入到另外一种妄念中去了，就是你可能刚刚观察一下，随后，就开始打妄想了。
在这个打妄想的过程中，你以为还在观察，但实际上你已经开始跟这个妄念玩起游戏来了，被它卷进去了。所以，如果你妄念特别的严重，我不建议你去尝试“直接观照妄念”的这种方式。
如果说要有针对性的对治这个妄念，其实还是用一些很简单粗暴的方法吧，就是给自己树立一个念住的目标，也就是一个所缘，去对抗这个妄念。比如说身念处的修行（身念处的修行我之前也有详细的介绍过），就是维持你心中对于身体姿势的了知：我的身体现在是什么姿势啊，它在干什么呀？
为什么我们要去做这种事情呢？因为当你去维持这种相的时候，如果一旦开始打妄想了，肯定这个妄想跟你所维持的身体姿势的这种观照，是不能并存的。那么，你很快就会意识到“我在打妄想了”，你再回来重新建立起身念处的这个念。
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如果说这个对你很困难的话，那你就可以采用更简单一点的办法，就是直接在心里面默念，从早到晚默念，默念什么都可以，像泰国那边，他们提倡默念“buddho buddho”，也就是“佛陀佛陀”；或者你就直接数数也可以，从“一”数到“一百”，如果中间数乱了，从头再来；或者从“一”数到“八”，这些也可以，快速地数。
比如恰宓长老要求禅修者在经行的时候，如果有这种很固执的妄念生起的时候，那么你就可以暂时站立，不要走了，然后去标记这个妄念，用快速的标记法，就是标记“妄念、妄念……”很快速地标记，一直到这个妄念止息为止。如果它一直不止息，你就一直这样去标记，就用这种比较粗暴的方式去对待它。这是一个在禅修初期比较有效的对治妄念的方式。
那么，如果能更进一步，你在这种默念的同时，能去试着观照身心的运作，那就更好。你这样不光培育了念，还可以培育智慧和精进力。
这就是对治妄念的简单方法。
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：黄二龙
校对：竹君
音频：黄二龙
图片：胡安
终审：法心尊者、灵犀
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sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年