如何以正见看待身心 – 法心尊者答疑 第​107问

当你感觉到有贪心生起的时候，有瞋心生起的时候，作为一个凡夫，你是怎么看待这个现象的呢？你认为——“我”想吃什么了、“我”不高兴了、“我”不乐意了、“我”生气了，对吗？这个是凡夫看待事物的方式。

那什么是我们要去培育、要去转变的看待事物的方式呢？——当贪心生起、瞋心生起的时候，我们要知道：此是苦，苦生起了。如果你在训练自己以这种角度来看待身心现象的话，你就是在培育你的正见、培育你的慧、培育你的择法觉知。

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刚开始时，贪心、瞋心生起了，可能它生起以后你才知道，但是没关系，知道总比不知道要好。你看到它，要体会到：注意这个“知道苦”，不是你在心里劝自己“这个是苦，太苦了”，而是你要直观地去体会它，你要真正看到它的苦的特性。

苦的特性是什么？它的躁动，它让你不舒服，而且它是无常的。

南传上座部佛教把苦分成三种：苦苦、坏苦和行苦。最根本的苦就是行苦。也就是说，一切现象都是躁动的、都是坏灭的，它是生起了要灭去的，这就是无常的意思。苦，dukkha（巴利语），du这个词，它就有“坏、始终在败坏”的意思。

所以刚开始时，可能要等贪心和瞋心生起了一会儿，你才意识到有苦生起了。那么你转过来看着它，你仔细地去体会它的时候，你的心会认识到它确实是苦的，不是你劝自己、有意地让自己认识到，而是你真的直观地让心体会到了这种贪心和瞋心的生起，它生起的当下就是苦。不是因为外界的事物我没有得到，或者外界事物使我不高兴了、不让我满意了我才受苦，你的烦恼生起当下就是苦。这个就是——此是苦，应知。

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关于第二圣谛、第三圣谛、第四圣谛，就是随着你的念的加强，你的注意力越来越强，你对于身心的了知越来越持续。慢慢地，还没有等到那个贪心和瞋心生起的时候，你就已经看到它要生起了。而且你不光看到它的生起，你还看到了是什么导致它的生起——这就是你看到了第二圣谛。

这时候你可以一直追本溯源：缘起法中的触、受、爱、取、有……佛陀开示过，爱缘取、取缘有——渴爱才是苦因的根本。如果你能看到这一点的话，你就可以有意识地去断除这个渴爱，也就是第二圣谛。

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证得第三圣谛——苦灭圣谛，这个过程就是修习第四圣谛——八正道，道圣谛。

在这个过程中，你的心在转变看待身心现象的方式，对吗？这就是慧的增长。慧的彻底具足就是初果圣者，他已经完全扭转了他看待事物的方式。所以我们修行其实就是在修八正道。