图片下方为法心尊者译著文字版
作者:坦尼沙罗尊者
(Ven. Thanissaro Bhikkhu)
中译:法心尊者
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心可以经由训练舍弃不善巧的品质——各种各样的烦恼,如贪爱、嗔恨和愚痴;感官欲望、恶意和加害心——并培育善巧的品质,在烦恼升起的地方去除它们。 -
这种训练要求你在身(身体行为)、语(言语)、意(心理活动)的层面上仔细审视自己的行为。在行动之前,问问自己:我将从这个行为中得到什么样的结果?如果你想对自己或他人造成伤害,那就不要做。如果你认为它不会造成伤害,那就去做。在做事的同时,留意它有没有造成当下可见的伤害,如果有,那就停止,若是没有,就继续。在事后也要检验该行为的长期影响,如果你发现它造成了意料之外的伤害,即使并非有意为之,也要下定决心不再重蹈覆辙。如果你没有发现伤害性的后果,那就为你的进步感到高兴,并决心再接再厉。 -
接受这种训练的主要动机是不放逸:意识到你的行为可能会导致苦与乐、有害与无害之后,你就必须小心地留意它们。另一方面,与不放逸相匹配的,是这样一种态度:不轻易地满足于行为的现有结果。如果你能认识到撷取更高层次的幸福的可能性,那么即使需要为之付出更多的努力,你也会心甘情愿,直到最高水平为止。 -
想要在这条路上获得成功,还需要另外两种品质:如实面对你的行为及其后果,以及强大的觉察力。如果你不愿意让别人如实了知你的所作所为,你就不太可能仔细地留意它们。所以这两种品质是不可分割的。没有它们,就无法探知个人的努力——你的努力——可以达到的高度。
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明了他自己的许多过去生; -
明了众生是如何缘于自己的业而死亡与再生的。(业,即“行为”) -
明了如何终止名为“漏”的心理品质,或者叫瀑流:在心中不断涌现的、导致未来再生的势头。
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教,并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心(Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya),于德加尼亚西亚多(U Tejaniya Sayadaw)座下剃度出家。随后在因德嘉长老(U Inndaka Sayadaw)座下达上成为比库,并长住于恰密棉禅修中心(Chanmyay Myaing Meditation Centre)。
2018年 在因德嘉长老的指示下,给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者(Ven. Thanissaro Bhikkhu)的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请,线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
研究方向:
原始佛教溯源,依据巴利圣典四部尼柯耶,通过对巴利原词词意的探究,在不盲目依赖任何后期注释的基础上,只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学,探索原始佛教的思想架构。
编辑:Tārakā
校对:灵犀
音频:来
朗读:广娟
图片:面包手
终审:法心尊者 寰 Jan
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