为什么说不存在“只修观禅而不修止禅”的情况？- 法心尊者答疑 第175问

法心尊者

贤友问：

答

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法心尊者答：

没错，基本上就是你理解的这样。其实这个就是一个磨刀和砍柴之间的关系。如果你完全不磨刀，就只是砍柴，不管那个刀多钝了，你只是坚持砍，理论上来说也不是不可以，但是这样就会非常累，然后效果也不会很好。

在实际的修行中，很多的禅修者比如说修习隆波帕默，或者是德加尼亚禅师的禅法的人，他们有的时候就会陷入到这种误区当中。

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我在之前的答疑中也强调过，说如果你喜欢去观照内心的这个运作，也就是说有的人理解成这是修习心念处。但是，你不能老是盯着心不动，因为那个心理的烦恼，有的时候当你念力不够的时候，你是观照不到细微层面的烦恼。那么粗重层面的烦恼没有了，细微层面你又观照不到，这个时候你并不是没有烦恼了，你可能就会陷入到一种妄想中。然后你如果对心失去了这种把控力的话，你的修行也很难有一个更深入的进展。

所以说这种对念力的培育，也就是止禅的培育还是非常重要的。如果你在观照这个身心的运作的过程中，如果你觉得内心相对来说比较平静了，那就应该马上回到你的主要目标上面来，也就是你可以修习你的身念处，或者说你可能习惯于其他一些方法，比如说念诵佛陀的名号或者修习佛随念，用这种方式来提升你的念力，提升专注力，这都是可以的。

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但是绝对不要说我完全抛弃了这种对于念力的培育，对于这种止禅的修习，我只是在这盯着这个心的运作。那这样你修一段时间，你首先你就会感觉到心力交瘁，有点累。再一个就是，你感觉到这个心就像眼睛总是看手机屏幕或者看书一样，它就会开始变得模糊，开始疲劳了，那这个时候你就需要让它安静下来，让它集中，然后去提升它的这个力量，这样你才能更有效地、更进一步地观照到内心深处的这些烦恼。

甚至于说我们可能在修行的绝大多数时间，其实都还是在培育这种专注力。但是更重要的是，在你培育这种专注力的过程中，你要时时刻刻地对于身心的现象保持一个整体地了知和警觉，也就是正知。当你感觉到内心升起了一些烦恼的时候，你要及时地去对治它，去调伏它。然后当你没有什么烦恼的时候，你要回来，再回到你主要的修习目标上面来，然后去练习你的心的力量和专注力。也就是说你刀钝了的时候，你要去磨一磨，磨得差不多了你还是要回来接着砍柴。其实它就是这样的一个原理。 

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参考链接：

中部19《二种寻经》讲记——法心尊者

止观双运才是正定？-法心尊者答疑 第45问

提升念力/正念/专注力：最有效的方法是？-法心尊者答疑 第18问

尊者介绍

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法心尊者 Ashin.Dhammasāra

2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。

2016年 放下工作全身心独自住山修行。

2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。

2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。

2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。

研究方向：

原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不盲目依赖任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。

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