共业真的存在吗?| 投生、业、仪轨——贡布里希访谈记（节选7）


点击了解：遥望佛陀正当年 • 公益声明

点击了解：遥望佛陀正当年 • 一切为了离苦 



～ 他山之玉系列 · 贰 ～


转载自：公众号 菩提字幕屋   中译：okada

原文标题：贡布里希访谈记：投生、业、仪轨

https://mp.weixin.qq.com/s/LFY5FVglNVcL5DW7KuUaBg

译者按：个人仓促的翻译，作为读书笔记，因为水平也有限，仅供大家参考，意义不明确之处请参考英文原文。原文出处：https://www.a308.htm
https://discourse.suttacentral.net/t/interview-with-richard-gombrich/65?source_topic_id=7926




▲导语


本访谈来自理查德·贡布里希（Richard Gombrich）教授，巴利圣典学会前主席、英国牛津大学佛教研究中心主任、早期佛教研究专家。


贡布里希教授在牛津大学执教40余年，教授印度宗教及语言。1976年至2004年是梵文波顿教授（Boden Professor of Sanskrit－1832年牛津大学设立的专项梵文教授席位）。1937年出生于伦敦，源自中欧的著名音乐世家。热爱教育及研究事业，尤其真爱佛法研究及巴利文（佛教上座部经文原文语言）。曾任职巴利文协会主席，曾居家于僧伽罗人（“ Sinhalese”）村庄。其研究着重于人类学，及早期佛教历史；发表过20部专业著作及150篇专业论文。2004年，当贡布里希教授法定退休之际，创立牛津佛学研究中心，现任职其学术主任，及专业杂志编辑。

—— 转载自中国佛学院官网


本次访谈，让我们听听，贡布里希教授是如何分享以下内容的：

  1. 佛教以前的轮回观

  2. 佛教以前的业力观

  3. 佛陀对业力的诠释

  4. 后代佛教徒的仪轨业力观念

  5. 佛陀继承了婆罗门教思想吗？

  6. 佛陀将一切看成不断变迁的过程

  7. 共业真的存在吗？

  8. 业力不是消极的宿命论，而是对自己的生命负责




共业真的存在吗？

投生、业、仪轨——贡布里希访谈记(节选7)
 





阿姜苏迦多：共业是一个有趣的观点，并且经常出现，不是吗?

贡布里希：你知道那是错的。每个人都是自己所作业的继承者。这可能会让你有点吃惊，但当你正确地谈论历史背景，在这种背景下，业就是具体的每个人的。

根据婆罗门教的说法，你必须明白的是，你的真实“自我”与“大我”是相同的，这适用于你、我和我们所有人。因此，我们真正的“自我”都是相同的，并不是各别的。如果我们正确地理解了他们的说法，我们并不是独立的个体。但是佛陀关于业的教法——当然，耆那教关于业的教法也是如此——我们都是各别的。我们是自身业的子嗣，你的业不是我的业。因此，我自己负有完全的责任。这就基本上意味着成长，不是吗？你身上所发生的一切事都由你自己负责。

佛陀并不否认你可能具有好运气、坏运气，特别是疾病方面，他并没有说任何事都是你的业。如果你感染了严重的疾病，这不是你的过错，这是坏运气。但是你如何解释这件事，还是完全由你自己负责的。因此，业就是说“我们是个体，我们各不相同”的第一个真正的哲学基础。我们每个人都要为自己的命运负责。当然，佛陀把业所涵盖的时间说得很长，可以说是贯穿永恒的。

因此，业让我们彼此不同，它无差别地使我们具有不同的个性，因为我们都在同一个操场。没错，我们中的一些人搞砸了，我们中的一些人没有搞砸，在特定的时刻我们中的一些人正在做的更好：他们有了更多的功德（puññā），他们比别人更接近涅槃等等。但是每个人一开始都有同样的潜力，我们要对我们已经创造的，并将继续创造的可能性负责。因此，这是第一个……所有的人都是平等的，这是非常高贵和殊胜的观点。但对此，佛陀却给出了一个很有趣的理由。这个理由并没有被其他哲学所采纳。佛陀也非常理性，虽然显然他不能解决所有的哲学问题，但你知道他提供了许多洞见。
🔚 







——— 他山之玉系列 · 贰 ———

点击蓝色文字即可阅读本系列往期文章


长按二维码关注公众号

如有疑问或其他联系事宜

请加微信号

sixiong20041123




本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年