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四圣谛
这些（修行方法）全都建立在对身心现象的观照和了知之上。你要看到内心生起的烦恼、生起的苦，然后去调伏、调整它们，按照四圣谛的标准来操作。
佛陀说：此是苦，汝应知——你要看到它。然后要看到苦的因：当念越来越强的时候，会发现烦恼不是一个整体，烦恼也是有层次的，这时可以去剖析烦恼。要注意这种剖析不是通过思维、思考去剖析，而是真正地观照到烦恼的运作，看到这里面也是有层次的。
什么层次呢？渴爱和执取。你要看到这些烦恼的生起，往往是因为对于某些事物的执着，对于外部事物的执着，迎合了内心躁动不安、想要抓取点什么的这种渴爱。这两个部分结合在一起的时候，就形成了内心的烦恼——贪、嗔等等。
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当打坐坐到45分钟、50分钟的时候，内心开始躁动不安，心里会想，为什么还不到时间？是不是一个小时就可以起来了？有时候在禅堂里，可能会想后面还有人在看着，如果乱动的话可能会很丢脸。每当这么想的时候，内心就更进一步地生起了躁动，然后就陷入到这种游戏之中去了。
有时候一次能坐很长时间，两、三个小时，这时候你会想：我真是一个优秀的禅修者，可以坐这么长时间不动，其他人就不行。这个时候，心就陷入到了对自我身份的执取之中，这种执取迎合了心中的躁动，增长了内心的躁动，陷入到烦恼的游戏当中。这就是渴爱和执取的游戏，而这种游戏导致烦恼的增长，导致内心的轮回。
在临终的时候，这种内心的轮回就形成了下一世的投生，于是你就不断地轮回，不断地在玩这种游戏。你去想一想，是不是每分每秒都在玩这种游戏？只要没有用四圣谛的框架来看待自己的身心，去发现苦、面对烦恼、调整它，就永远在这种游戏中轮回。
你已经轮回了很久，如果还不调整，还没有看到苦，不用四圣谛来扭转它的话，就还会继续地轮回。
所以四圣谛才是正见：要看到苦的生起，要看到苦的因。什么导致苦的生起？有一些原因会导致苦的生起，对吧？如果去调整、去削减，那么，苦就会减少。要看到苦的因、苦集的因、苦灭的因，看到苦是怎么生起的，苦的根本原因是渴爱和执取，而你一刻不停地在玩这种游戏。
如果在修行中看到这点——当然你们可能现在还看不到——如果以后念力增长看到了这点，能看到内心在玩这种渴爱和执取的游戏的时候，当你直接地观照到这种渴爱、内心中根植的躁动，如果能拔除它的话，苦就被平息了，这时就证得了第三圣谛——苦灭圣谛。通过断除渴爱，来证得苦灭。
八正道
这个过程就是八正道，要有正见、有正思惟。正思惟是什么？去除贪、去除嗔、去除害——伤害别人、伤害自己的动机。然后，再行正语、正业、正命，以这个标准调伏自己。
在这个过程中，有正念——也就是持续不断地去观照。观照什么？观照外部的身行仪、语行仪、意行仪，身业、语业、意业；观照内部的身行——身体的造作，语行——念头、妄念的造作，心行——烦恼的造作。
调整、去除——也就是正精进。正精进就是培养善法和去除烦恼的意愿和努力：心越来越倾向于去除苦、去除恶不善法、去除烦恼，倾向于提起正念，倾向于观照身心。这就是正精进的体现。
八正道前面的七支是最后一支——圣正定的资助。这体现在你的心越来越清净、越来越朝向解脱、越来越安稳。反过来，圣正定又会资助正见，随着心更加清净与安稳，你也越来越乐意去发现烦恼、去除烦恼，发现苦、去除苦。
这时，你就走在了与世间相反的道路上。你在调整心的方向，让心不断朝向解脱，朝向断除轮回的方向，直到究竟的解脱、究竟的苦灭。所有的烦恼彻底地被根除，你的轮回不再运转，这一生是你的最后一生了。你就彻底地止息了一切的苦，达到了佛陀与他的圣弟子们所证得的同等境界——涅槃，苦的究竟的止息。
所以佛陀说：四圣谛就像大象的足迹一样，统摄一切善法。大象的足迹可以包含一切动物的足迹，因为它特别大。四圣谛就像大象的足迹，可以统摄一切善法。所有佛陀的教导都可以归纳到四圣谛中，也全部都由四圣谛衍生而来。
如果你所学习的方法，不符合四圣谛、不符合佛陀教导的本怀——通过调整外部的言行（律），通过调整内部的言行（法），来去除苦、调伏苦、调伏烦恼——如果不符合这个要点的话，那就不是大师的教导，不是佛陀的教导，不符合法，不符合律。
阿毗达摩的真实含义
这才是佛陀所教导的Abivinaya（阿毗毗奈耶）——增上律，以及Abidhamma——增上法，音译叫阿毗达摩。这是佛陀在经中提到Abidhamma——阿毗达摩这个词的真正的意思，而不是后代人编写的那些复杂的哲学理论。
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法与律——法心尊者对参学者临别谏言
连载全完结
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：黄二龙
校对：秋杨 Upekkhā
音频：黄二龙
图片：胡安
终审：法心尊者 灵犀 Upekkhā
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sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年