持守戒律的重要性 | 法与律——法心尊者对参学者临别谏言(3)

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持守戒律的重要性


律的部分并不是佛教所特有的,世间法也会讲到行善。学雷锋、做好事、帮助别人,这是老生常谈了,但也是非常重要的。现在我们能接触到的很多佛教的教导往往有些片面:要么就只有律,只讲积德行善,人天善法;要么就只有法,只强调禅修,不强调持戒

比如有一些教派,过于强调禅修,而不强调持戒,或者没有把持戒作为禅修的基础,那么会发生什么现象呢?很多修学这个教法的人,会完全不克制自己的行为和言语。

比如印度那边的一些外道,他们吸纳了佛教的一部分内容,也讲觉知身体,但他们把觉知抬高到了一个至高无上的地位,认为只要有觉知就OK了,把觉知当成“万能钥匙”——只要努力地觉知,就会生起智慧导向解脱。现在不管是佛教也好还是外道也好,很多禅修派系都有这种论调。

但是,这种理论完全体现不出律的重要性,似乎持戒跟觉知并不相关,完全可以一边吃喝玩乐一边觉知。印度那边的一些外道就发展到了这个地步——根本不持戒,觉得只要有觉知做什么都可以。

如果认为觉知就是最重要的,觉知就是万能的,只要觉知到某种实相就可以生起智慧、朝向解脱,持戒还有什么意义?为什么不一边追求世间欲望一边觉知?只要还有觉知就可以了,对吗?如果是这样的话,戒律就没有什么存在的意义了。
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尊者介绍

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法心尊者 Ashin.Dhammasāra

2014年 接触南传上座部佛教,并参加内观禅修营学习禅修方法。

2016年 放下工作全身心独自住山修行。

2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心(Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya),于德加尼亚西亚多(U Tejaniya Sayadaw)座下剃度出家。随后在因德嘉长老(U Inndaka Sayadaw)座下达上成为比库,并长住于恰密棉禅修中心(Chanmyay Myaing Meditation Centre)。

2018年 在因德嘉长老的指示下,给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。

2020年 翻译了坦尼沙罗尊者(Ven. Thanissaro Bhikkhu)的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请,线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。

法心尊者的研究方向:

原始佛教溯源,依据巴利圣典四部尼柯耶,通过对巴利原词词意的探究,在不借助任何后期注释的基础上,只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学,探索原始佛教的思想架构。

编辑:黄二龙

校对:秋杨 Upekkhā 

音频:黄二龙

图片:胡安

终审:法心尊者 灵犀 Upekkhā 





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