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修行方向·三依一向
当佛陀讲到七觉支的次第的时候，说要“依远离、依离欲、依于灭、依舍断”，就是远离恶不善法，远离种种世间的让你造作、躁动不安的事情。世间就是永远在追求，永远追求更多，永远在做加法，
但是，修行的方向应该是跟世间相反的，是往出世间的方向，也就是不断地做减法。所以修行如果修对了的话，心一定是越来越朝向出世间、朝向削减的，不会是想追求得越来越多的。
而很多修行人还是在用世间的思维理解修行，总想多听一些法，多学一点知识，多记一些理论。就像上学似的多记名词概念——这是什么意思？那是什么意思？
听完这个大师讲，还要再听那个大师讲，泰国听完了还要听缅甸，缅甸听完了听西藏。这是世间思维，不断地想要扩充自己。
但是，修行是依远离，就是越来越削减；依离欲，欲就是追求、要追求更多的更好的，修行应该是相反，越来越不追求；依灭尽，灭什么呢？灭不善法、灭苦，灭除内心的不善法、躁动、烦恼；依舍弃，舍断、去除不善法和烦恼。这是佛陀的修行方向，要把握这个主旨、方法和教法，要切实地往这个方向引导。
现在的很多教法虽然也讲去除烦恼，事实上并没有真正去除，还可能让你的烦恼越来越重，让你越来越想追求更多的东西，想要获得更高的身份，更多的知识——佛法知识，更高的世间成就——建道场、搞建设、粉丝越来越多。
让你总想去追求这些东西，那就不是正法。不管是法也好，还是律也好，佛陀说四大法教的时候，说到对照的时候，要把握佛法的（三依一向）的这个主旨、核心方向，一定是朝向解脱、削减、去除、舍弃的方向。
你要自己去评判，而不只是从表面上看。现在不管是佛教内部还是外部，很多人讲的东西表面上看起来都差不多，实际上有没有真的导向削减和离欲？修行了半年、一年，到底有没有改变？很多教法花里胡哨、高深莫测，说得都很好，
但是，你看那个导师，还是他的弟子也好，他的状态是什么样的？他在这个法中修行多久了？相较于刚刚接触这个法的时候，他的性情有变化吗？越来越固执了吗？越来越执着了吗？还是烦恼越来越少、越来越放松舒服、越来越没有那么多的世间追求了？
在出世间方面还是应该有追求的。对法的追求，不是追求教理方面的知识，而是追求更加远离、更加离欲、更加削减。要这样去评判法到底有没有效果。
如果认为这个法真的有效果，在实践、实际体验之后，也感觉心越来越舒服、越来越轻松了，这个方法就是有效的，可以更进一步地去尝试它，可以认为是符合大师（佛陀）的教导的。
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：黄二龙
校对：秋杨 Upekkhā
音频：黄二龙
图片：胡安
终审：法心尊者 灵犀 Upekkhā
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sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年