不净观 | 四护卫禅的修行原理（连载3）

至于不净观，之前有简单地提到不净观是身随念（身至念）的非常重要的方法之一。

修习不净观，一定要注意的一点就是你不是为了用这种方式来恶心自己，你是用它来对治心对于身体的贪着，不管是对于他人身体的贪着，还是对于自己身体的贪着。

所以不净观主要是对自己修的，对他人修也是其中一种。

就好像之前我在解释身至念的修行方法「于内部随观身体、于外部随观身体」的时候，我就提到了你在修习身体想的时候，不管是不净观也好，还是死尸观，还是观四大、观白骨，你都不只可以对自己去观想，你也可以对别人去做观想，这样同时可以去除你对他人的贪心，以及对自己身体的贪爱。

而且在修行不净观的同时也一定要有正知，也就是说，你要感觉到自己内心在生起哪些烦恼。如果在修行过程中，感觉到自己内心开始生起排斥、抵触，对这种不净相有抵触，那么马上停下来，回到让你心不那么抵触的那种程度。

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修习身至念的刚开始就是去像一个旁观者一样看待自己的身体——他在做什么，他是在站着，还是在坐着，还是在走，在前进，后退，还是穿衣服吃饭？

这其实有点类似一种观想，但实际上佛陀并不排斥观想，观想是很有用的，就好比我刚才说的慈心禅也是一种观想，但是这种观想必须要建立在如实了知身心当下生起的现象的基础之上，你的这个观想才有意义，不然你盲目地观想是不会解决根本问题的。

所以你去观想身体现在在做什么，像旁观者一样去看着你身体的姿势。然后更进一步地去发展，从一些不同的角度来看待你的身体，比如说发齿皮爪毛，去着重关注你身体的毛发、皮肤，去观想你身体的这些部分，不管在生活中也好，还是打坐中也好，时刻对身体的这些部分保持一种观想。

那么更进一步的可以从四大的角度来观照它四个组成部分，我们身体有固体的、坚硬的部分，有液体的部分，血液、脓、痰种种的这些流动的、粘结的部分，还有就是温度，也就是火大，你能体会到身体的冷热这些温度，以及身体内部的运转，有点类似中医说的“气”。

佛陀在对风大介绍的时候，他说，上行风、下行风、肠内风这些东西，也就是内在的能量的走动，这种运动感是风大。你把身体分解成这四个部分来看待的时候，就比刚才这种普通观照身体的身至念更进了一步。

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那么再进一步，你可以更加详细地把身体观照成由很多不同的内脏所组成的，这就是不净观、32身分。32身分不是一定要32个部分，只要你去观照身体的内脏，你知道时时刻刻地去维持（这个观照），就好像你的身体是透明的一样，

刚开始需要运用一点想象，随着你念住力的加深，可能这个想象就会越来越具体，越来越形象化。有的时候虽然你其实是在想象，但在实际上你好像真的看到了一样，好像真的能看到自己体内的内脏一样。

然后更进一步的，你可以去观想身体外部皮肤和内在脏器的腐烂，这个腐烂的程度可以不断地加深，到最后直到腐烂得只剩骨头。那么在这个观想的过程中，你始终要维持对身心现象的正念、正知，

如果你在加深这种观想的过程中，心里生起抵触感，觉得太恶心了，那停下来回到上面一层，让心能接受的这种程度，不要盲目地急于求成。有的人太着急修不净观，总是想要去模仿那些高僧大德勇猛精进，搞得自己很难受，这可能会适得其反。（未完待续）

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——— 尊者禅修开示 ———

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