法心尊者
2020年7月12日微信群答疑
如何修慈心禅？
————
这些修行方法怎么去运用？好比说慈心禅，比如说有些人他发现自己有嗔心的时候就猛修慈心禅，实际上是不对的。如果你发现自己内心有嗔心的话，你应该直接去观照这个嗔心，面对这个嗔心。
然后，如果你能看到这个嗔心，很清楚地看到它造作的方式，你在这个过程中，即使不能及时地去除它，你的念力、精进力、智慧，这些也都在增长。
那么，我们可以在日常去培养内心的慈心、慈爱，这样能让我们的心时常处在一个比较清净、比较愉悦的状态。当我们的心处在这种状态的时候，如果有烦恼的生起，就会显得格外的扎眼，就好像水越清澈的时候，里面的那些灰尘就看得越清楚。
所以我们一般每天不管是打坐的时候还是在日常生活中，都花一点时间去培养一点慈心。
———
至于说那个禅修引导中，是用观想胸口所发出的光的方式来引导慈心，这也只是一种工具。
在缅甸的慈心禅修习中，一般是提倡想象某一个人（或者是一个众生、一个动物也可以）在你面前，然后你去有针对性地散播慈心给他，你在心里面祝福他。
慈心的本质就是一种祝福，这也是一种方法。
你也可以想象一些实际上并不存在的，比如说可爱的小动物或者是婴儿，或者是你身边的某位亲人，只要能让你愿意去发自内心地去祝福他的都可以。
你要真正体会到内心生起慈心的感觉——这个才是最重要的，而不是你观想那个光什么的。经常有人问我说修慈心观想的这个光到底应该是什么颜色，什么形状的，其实这不重要，重要的是你要真正感受到内心有慈爱的生起，然后你要去呵护它。
———
就像在慈爱经里面说的要像母护子一样，去呵护你内心的慈心，不是像母护子一样去呵护外部的众生，有的翻译错了，那个意思应该是像母亲爱护自己的孩子一样去呵护你内心的慈心。
所以当你体会到内心的慈心生起来之后，你要去呵护它，你可以用一些引导的方式去扩大它，
好比说你去想象有很多的众生在你面前，然后你去散播慈心给他们，或者你方向性的往前方、往后方的方式来扩展你的慈心，让它更进一步的加深，这也都是可以的。
所以重点要放在内心的慈爱本身，而不是说你去怎么观想。
怎么观想的话，我之所以采用这种（方向性散播）方式是因为我个人的体会，还有身边的很多人，他们觉得这种方式更有效果。而且，佛陀在经典中所教导的慈心禅的修行，也是用的这种方式，就是去向前后左右、上方下方、东西南北，以这种方向性来散播慈心。
如果你觉得这种方式不适合你，也可以采用其他的方式，比如说我刚才说的，对某一个或者某一些具体的众生去散播慈心，想象他们在你面前，然后对他们散播慈心，这样也是可以的。（未完待续）
上期回顾
—— 法心尊者 • 答疑群 ——
长按下方二维码加管理员入群
——— 尊者禅修开示 ———
——— 尊者佛法开示 ———
——— 尊者讲座、译著、声明 ———
尊者介绍
————
2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：黄二龙
校对：灵犀
音频：黄二龙
图片：胡安
终审：法心尊者、灵犀
长按二维码关注公众号
如有疑问或其他联系事宜
请加微信号
sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年