@所有贤友：邀您参与《佛法溯源》朗读

本次朗读书籍《佛法溯源》介绍

原名杰弗里-德格拉夫(Geoffrey Degraff)，美籍，1949年出生于纽约。大学主修欧洲思想史，期间曾参加佛教禅修实验班，1971年获俄亥俄州欧布尔学院历史学士学位。1972-1974年获得欧布尔先西认可，任教于泰国清迈大学。

1974年遇见尊者阿姜放·乔地可(Ajaan Fuang Jotiko)。1976年在阿育王寺(Wat Asokaram)随阿姜李(Ajaan Lee Dhammadharo)的大弟子阿姜放出家，并在泰国的达摩萨提寺(Wat Dhammasathit)随侍尊者阿姜放，1986年尊师圆寂。他的第二位导师是阿姜苏瓦特·苏瓦寇(Ajaan Suwat Suwaco)。1990年美国麻省贝勒内明禅思学会的禅修教导期间，他应邀担任阿姜苏瓦特尊者的翻译。1991年返美，应邀来到加州，在阿姜苏瓦特尊者的指导下，于北圣地亚哥县协助启建慈林寺。1993年任慈林寺住持。

他是西方籍僧伽中的优秀行者之一，也是当代优秀的巴利英译名家。2005年被泰王室尊封为禅僧类的昭昆。同年被泰国摩诃玛库僧伽大学授予荣誉博士。1995年获泰国法宗派僧团认可成为戒师。著名出版物包括英译阿姜李的《念住呼吸》等林居导师开示录、经文解读《掌中之叶I-V》、《觉醒之翼》等、论著集《圣道修行》等、开示集《禅修I-III》。其中《佛教比丘戒律》(Buddhist Monastic Code)在西方为各派佛教的参考书。他的论著以原典为根本，直接了当、有穿透力发人省思;有关禅定的谈论则体现了林居传统的实修承传，值得细读。

而本书所涉及的每一个方面，坦尼沙罗尊者都有专门的著述进行详细的解读，有兴趣的读者可以在他的官网上进一步学习。

坦尼沙罗尊者著作等身，他不仅翻译并注释了巴利经典的四部尼柯耶(长部、中部、相应部、增支部)、部分小部经文(法句经等)、巴利律藏，还针对巴利经典佛法理论和修行实践的各个方面做了详尽的探讨，目前其官网上刊登的书籍已有一百多本，针对实修训练的《Meditation》(禅修)系列著作就已经有十几本。他对于佛教戒律研究的著作《The Buddhist Monastic Code》现在已经成为世界各地佛教戒律研究必须参考的著作之一。

近年来也有许多人发心翻译坦尼沙罗尊者的书籍文章，不过比较零散，不成体系，只有细节却没有全貌。佛法的修习固然以实修为根本，但依译者的拙见，坦尼沙罗尊者的教法最可贵的地方，就是在不盲目依从后代论典、注释书的情况下，通过对巴利圣典原文的比对研究，比较完整的重现了佛陀原始的理论架构，而且这套理论体系是与佛法的实修实证紧密结合的。如果我们只关注他的修行方法，而对这套理论弃之不顾的话，就不异于刻舟求剑、买椟还珠，因为有术而无道者，止于术。曾经多次有人问我，禅修需不需要学习理论，不学习理论会不会影响实修，我的回答都是一样的:如果你能找到一个优秀可靠的禅师，并且跟随他身边，接受他的言传身教，亦或你像缅甸的孙伦大师一样有着超乎寻常的慧根，那么你只需要泛泛了解即可。如果不满足以上条件，又不了解理论，却只知道抓住一个禅修方法埋头苦干，那么禅修对你来说就像没有地图和指南针的航行一样充满着不确定性，且不说能否有所收获，一旦误入歧途，后果将不堪设想。

在本书的纸质版结缘出去之后，读者的反响可谓形成了两个极端。既有实修实证有一定深度的禅修者在看完后感到深受启发，也有接触佛法一段时间的人在草率浏览之后表示内容太初级，没必要认真对待。

但是在译者看来，无论你修习佛法多久，契入点是南传佛教、藏传佛教还是汉传佛教，如果你从来没有了解过坦尼沙罗尊者的教导，那么这个系统对你来说很有可能是完全陌生的。坦尼沙罗尊者对于很多人习以为常的佛教名词，如无我、轮回、业、功德、苦等，都有其独到的解读，而正是这些被重新解读之后的基础概念，构成了这个环环相扣的理论体系。如果一个人抱着固有的知见，把本书当成一本初学者的入门手册而不加以认真对待的话，那么他必然一无所获。说的危言耸听一点，假如一个人在读完本书之后，依然觉得这只是一本老生常谈的佛教入门手册，那他必然是完全没有看懂。而这也是为什么我们没有采用原书标题的直译，我们希望读者能以一种不先入为主的心态来对待本书，也只有这样，你才能有所收获，而这本小册子也有可能成为你佛法修习的拐点。

愿一切众生平安喜悦。

尊者介绍

————