法心尊者
2021年04月part1微信群答疑
图片下方为录音文字版
如何看待某些后期佛教概念？
法心尊者答疑 第217问
问
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贤友问：
礼敬尊者！
请问如何看待后代佛教的某些概念呢？
感恩尊者的解答！
答
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法心尊者答：
为什么原始佛教很少提像如来藏这种概念呢？后代所提的我也不能说他错，也有一定道理。
就像我一开始说的，很多禅师在表述修行的时候，他在用他自己方式在讲述，不能说他就是错的，也不能就一下把他拍死，说他是邪见，这也不对。
但是为什么佛陀不这样说？因为佛陀就是不希望你以一个静态的方式来看待这个问题。
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如果你安立了一个概念，不管是如来藏也好，佛性也好，你认为这个东西是你要去追求，要去认识的,其实在潜意识里你就给自己一个心理暗示—就是有一个东西是我要去体会的，而且它就在那，它是不动的，是不变的。这种观念实际上有点危险。
实际上，这也是佛教的修行跟很多外道修行的一个根本区别所在。很多外道的修行他会体会到—比如说体会到一些禅性，体会到心放光，或者体会到极大的一种喜悦感。他可能认为说我已经体会到比如说佛性了，这就是如来藏了，或者说这就是涅槃了。实际上可能还不是。
然后，一但你认识到这点，你就认为这个是最好的东西，这个是我修行要去追求、去维护的，你的修行就粘着在这里了，你就不想再去去除什么烦恼，你不觉得有什么烦恼，觉得这个东西是最好的东西，我抓住它就够了。然后你的修行就会受到阻碍，你修行很有可能就会因此停滞了。所以这就是为什么佛陀不这样说。
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佛陀一直都是从反面来说，他说苦，他说苦的止息，他说苦的去除，他说涅槃就是一切行的止息，一切苦的止息。他一直是在强调这个（苦与苦的止息）。你解决苦的问题，你从负面上下手，你从问题层面下手，你解决问题才能不断的导向解脱，所以他不给你解释涅槃是怎么回事—这就是为什么。这也是佛陀的一个善巧，佛陀的教学能力（的展现）。
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参考链接：
教法的核心：当下体验 • 彻底解决 | 佛陀的灭苦之路（7）
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不盲目依赖任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：Helena
校对：雨夜听松 Jan
音频：来 Ruann
朗读：法依居士
图片：面包手
终审：法心尊者 寰 Jan
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本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年