正念的三个面向 | 唯一道：第三讲 （四）

法心尊者

这种全面、开放的觉察就对应了正念的三个面向的其中之一——“正知”。“正知”的巴利语是sampajanna，前半部分的sam是samma的简写，意思是“正“，而后半部分的“知”巴利语是pajannati。Pajannati是一个动词，它的名词形式是panna，也就是 “智慧”的“慧”，音译叫“般若”。这个“知”（pajannati）就是“慧”（panna）的动词形式，也就是说，“智慧”就是由“知”产生的，有“知”才有“慧”。

这是什么意思呢？佛陀对“正知”的解释是，你坐着时知道你在坐着，站着时知道你在站着，无论你在干什么你都要及时地知道。坦尼沙罗尊者把正知这个词翻译成alertness，也就是“警觉”。意思就是，你要对当下身、语、意的状态，时时刻刻地保持警觉。正知是正念的其中一个部分，你要持续不断地对你当下的身心现象保持警觉。如果偏离了，开始打妄想了，你要及时地知道。你的心里生起起贪心、嗔心了，你也要及时地知道。

我已经反复地说，修行就是不断发现问题、解决问题的过程。所谓的问题就是那些导致你苦的增长、烦恼增长的身心现象，这是你需要解决的问题。如果不去发现问题，怎么可能解决问题呢？修行就是立足于主观体验，并运用正念持续不断地在你的身心上面去发现问题。发现什么问题？苦以及导致苦的原因。你要在身、语、意上面，持续不断地用正念、正知，去发现它们，去了知它们，要对它们保持警觉。

正念的第三个面向就是精勤，这个精勤也是体现在不断地提起正念，提起警觉，打妄想了就重新建立正念。

这是“正念”的表面含义。

（未完待续） 

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编辑：Helena

校对：灵犀

音频：来 Ruann

图片：面包手

终审：法心尊者 寰 灵犀 Jan

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