如何在实修中戒色？- 法心尊者答疑 第155问

应着眼于烦恼的本质——渴爱和执取

其实所有的烦恼，对治的方法本质上都是一样的，因为它的内在的运行原理实际上是没有任何的区别的。不管它表现在你对于异性的执着，还是对于食物的执着，还是对于任何东西的贪着，它的本质是不会变的。

好比说对于异性的贪着，它的更深层的原因，往往是你对于人类身体的贪爱。如果更深一层，实际上它是由你内心的渴爱和执取所导致的。

针对这个具体问题，你如果能对付更深层的烦恼，就应该去对付更深层次的；如果不能，那就可以在表层上下功夫。比如说如果观察不到内心的细微的运作，看不到内心的渴爱和执取的交互运作的时候，你可以从稍浅层次来入手。

以如理作意对治对异性的贪爱

比如说你已经意识到自己有这种对异性的贪爱生起的时候，按照佛陀的方法，你要去转换你的作意方式。

对于同样一件事物，因为你关注的角度不一样，才导致你生起烦恼，或者说削减烦恼。

比如说对于人类身体，如果从一个很美好的角度来看待它，你当然会很容易对它生起贪着。但是如果从另外一个角度，也就是佛教所说的“不净相”的角度来看待，你就很难对它生起贪着。

那么当你已经生起了对于异性、甚至对于你自己的身体的贪着的时候，如果你意识到了这个问题，你可以尝试转换作意，也就是转换你观察的角度。

好比说你可以想象你身体的内脏、它的内部结构、你的大脑，然后再往下，比如说有肺，里面还有心脏、肌肉、肝脏、胃、肠子……可以去试着从这个角度来看待你的身体，或者是看待他人的身体。

一般来说你这样转换作意之后，贪爱当时就会有所减弱。如果这个方式很难做到的话，你就要去努力地克制贪爱。

你要尝试去提起你的正念正知，然后在当下去跟这个烦恼对抗，不要让它主导你的想法、言语和行为。这个就是属于律的范畴。

比较详细的（内容），还是建议你去听一下我讲的《二种寻经》。这部经里，佛陀有专门介绍从不同的层面去如何对治各种烦恼。