简述八正道 – 法心尊者答疑 第129问

中间的六个，首先是正思惟。正思惟就是正确的意向，不是思考，是正确的意向。

具体什么是正思惟呢？就是离贪、离嗔、离害。也就是，你知道了你要去灭苦——正见（四圣谛）——之后，你总要把它落实到实处，你要有一个实际的方向，什么方向呢？就是离贪、离嗔、离害。害，就是伤害的意思，不要去伤害别人伤害自己。

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更进一步的下面三个就是：正语、正业、正命。

也就是，你更进一步地把它落实下来，落实到哪儿呢？

落实到正语，你说的话不要去导致别人的苦，导致你自己的苦；落实到正业，业，行为的意思，正业就是正确的行为，你的行为不要导致自己的苦，他人的苦；落实到正命，就是你的谋生方式，不要因为你的谋生方式，导致你自己的苦，导致他人的苦。

佛陀对这三个其实也有很明确的定义。

正语——不妄语，就是不要撒谎；不要两舌，也就是不要挑拨离间；不要去恶口、骂人；不要绮语，其实我们大多数时候的闲谈都是绮语，说些没有用的话。

正业——佛陀对它的定义也很明确，就是不杀生，不要去伤害生命；不偷盗，不要去偷东西，扩展来说，就是不要用一些不好的、不道德的方式去获取利益；不邪淫，就是不要做不道德的性行为。

正命——就是涉及到以上这些，你如果用妄语或者杀生等方式去谋生的话，那就不是正命了。

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然后最后面的三个就是正精进、正念和正定。

正精进——“精进”的字面意思就是努力，或者说心的活力，但是要注意的是这里的“努力”，不是说你逼自己的那种努力。

你逼自己不是精进，真正的精进是你激发起内心强烈的、想要去修行、想要离苦的这种欲望，这种意欲，这种活力。

就比如说，我们去健身、运动，刚开始的时候，你可能觉得挺痛苦，但时间长了，养成习惯了之后，你就会觉得健身让你挺舒服的、挺快乐的，那你就有了对于健身这个事的精进力。你内心生起这种活力了，它真的想要去健身了，对吗？

修行也是一样，随着你不断地去除烦恼，你体会到了修行的好处，体会到了烦恼的去除让你的心越来越快乐。你的心真正地认识到这一点了，它就会激发起这种精进力。就是说，它真的想要去除烦恼，而不是总是想要随顺烦恼，这就是正精进。

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正念——刚才已经解释过“念”是什么意思了，但是佛陀说的正念的意思，实际上就是四念处。 

* 关于“念与正念”，请点击阅读：第40问

四念处要解释起来也比较复杂，它简单地说就是：关注你的身体；关注你的感受，身体的种种感受，心里的种种感受，感受有苦的、有乐的、有不苦不乐的；关注你心的状态，有贪心，有嗔心，或者说有广大的心，心的品质在提升，这个是需要你去关注的；或者更进一步地，随着你修行的加深，你会看到一些细微的身心状态在运作，这个就是法念处。

这是四种念处，身念处、受念处、心念处、法念处，也是正念的部分。

但是正精进和正念，它们同时又是贯穿整个八正道的。也就是说，你要在修行中不断地去关注你外部的言行即身业、语业、意业，内部的身行、语行和心行。

要持续不断地提醒自己去关注这些，然后去调整它。正精进，就有调整的含义在里面——不断地去观察它调整它。往哪个方向调整呢？往正定的方向去调整，对吧？之前我已经说过正定是什么了。 

* 关于“正定”，请点击阅读：

第108问 “正定与外道定的区别” 

第124问 “定是什么样的一种状态”

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所以说，八正道——以正见为先导，以正定为导向，认识苦，去除苦因，让心往清净喜悦的方向去调整。这就是整个八支正道的一个简述，也就是四圣谛。更重要的，还是你要在修行中去直观地体会了。

* 延伸阅读：什么是四圣谛· 尊者答疑128问