法心尊者
2020年9月26日微信群答疑
图片下方为录音文字版
真的有六道轮回吗？
法心尊者答疑 第117问
法心尊者答：
“六道”这个表述，它其实是后期演变出来的。
实际上在原始经典中，佛陀有提到不同的天，不同的畜生道、饿鬼道、地狱道…… 他是有提到的。其实这个不是佛陀独创的，是那个年代的婆罗门教就有的。
而且，根据一些学者对于婆罗门吠陀经典的辨析，也发现某某“天”是在什么年代才开始有人提的。可能你看过佛教经典，你就知道天界也不是只有一层，天界有很多层次。我们一些学者去辨析婆罗门教的吠陀经典，他也会发现，早期可能只提到有几个天，到了某个年代又添加了几个天进来，认为说又多了几个天。
———
在原始经典里面，佛陀也有提到哪个天、哪个天怎么样，有梵天、有无色界天、有欲界天……这都是有的，但是那个时候没有“六道”的这个说法。严格来说，应该算五道，因为把天道都归结为一个了，天道算一道。实际上你看原始经典里面，天道就有几十个不同的天。然后我们现在会说饿鬼道，实际上，饿鬼道它也不是统一的就一个道，它也是有很多（层）的，有高层的，有低层的。
所以，佛陀在说世间正见的时候，他说你要相信有化生众生。这个化生众生是包含了饿鬼道、天道等，这些都是属于化生众生。
为什么你要相信这一点呢？就是说，你知道在我们肉眼看不到的地方，有一些很微妙的众生，不是说只有我们跟动物存在的。为什么佛陀认为说你要去接受这一点？就是因为如果你接受了有地狱、或者有天道这种观念，你接受了这种轮回观，你会更善巧地行事，对吗？
所以，这个是佛陀为什么要提到六道轮回（的原因），也是为什么——我刚刚说了有一些学者认为到了我们现代社会，应该把“轮回”这个观念剔除掉，因为它跟我们现代观念没有关系了，但是——这个是不能被剔除的。
———
业和轮回的观念，它是跟你的修行解脱息息相关的。它（属于）世间正见的部分，是绝对不能被剔除掉的。把佛教当成一个简单的心理治疗模式，让我生活得更好就行了——不是的，这个（观念）是非常有意义的。
而且你知道，你如果去更善巧地行事，你去做这些好事，不去做不好的事，它也会对你的心的品质有影响。那么，你的这种心的品质在你来禅修的时候，它也会成为你禅修的一个非常强大的助缘，一个非常良好的基础。
这是为什么佛陀要讲业和轮回的观念。如果它跟你的解脱、跟你的禅修没有任何的关系，佛陀根本就不会讲的。佛陀不是说我跟你讲讲这事是怎么回事，我跟你讲讲世界是怎么构成的，佛陀没有什么兴趣干这个事儿。它如果跟苦和灭苦没有关系，佛陀就不会讲了。
———
所以你只要认知到这一点就可以了，就是有很多的众生存在，并且我们临终之后有可能会投生到什么地方。当然，我们说这个投生并不是我们有个灵魂飞出来，飞到哪儿去了，而就像我刚才说的，它就是你心的质量的一个外部的显现，你会去投生到不同的状态中。这就是为什么我们要去接受轮回的观念。
但是你不用非得分得那么细，什么有阿修罗道，有这个道、那个道的。比如说我们动物就有数不清的种类，对吗？虽然佛教里面都管它叫畜生道，但是畜生道也有很大的区别。我们家里养的宠物，跟外面遭受痛苦的养鸡场里的鸡，它们虽然都是动物，但它们生活的境遇是完全不同的。所以，我们把它们归为一类，本来也是一种方便说法。包括饿鬼、天人等也有不同的。甚至有一些地居天，虽然它是天，但它的生活还不如我们人类好，它也有很多生活得不太好的。所以，你只要知道这一点就行了，不一定非要非常详细地去辨析这个是这个，那个是那个。
比如佛陀也说过，畜生的种类是数都数不清的，那其他的也是一样的，天人的种类、饿鬼的种类也是你数不清的。那么你只要知道：我心的质量会导致我投生的方向，会导致我的下一生的境遇。你相信，你接受这一点，就足够了。
———
那么，你要立足于你的当下，去解决你当下的问题，不管是你死后的未来世也好，还是你这一世的后面这几十年也好，你的心都会影响到你生命的走向。
所以，你能解决的就是你当下的问题。你在你当下去调伏你的心，去解决你当下心的问题，而不要把“轮回”当成一个宿命论，说“我解决不了，我只是过去世造了业，或者我未来世又怎么怎么样”，不是这样的。你能解决的问题，你就要在当下解决它。
注释：关于业与轮回，请参考下面链接
业与轮回——佛陀的因果观｜法心尊者「法与非法」讲座录音 • 第二讲
🔚
若有受益，还请贤友
～护法三连～
分享、转发、在看
感恩贤友您护持正法
祝您离苦得乐 早日证果
Sādhu!x3🙏
—— 法心尊者 • 答疑群 ——
长按下方二维码加管理员入群
——— 尊者禅修开示 ———
——— 尊者佛法开示 ———
——— 尊者讲座、译著、声明 ———
尊者介绍
————
2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：Helena
校对：明懿
音频：来
图片：面包手
终审：法心尊者 灵犀 Jan L
长按二维码关注公众号
如有疑问或其他联系事宜
请加微信号
sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年