什么是佛教的轮回观？- 法心尊者答疑 第72问

好比说当你看待某一个人，如果他是你的亲戚或者朋友，你会觉得这个人他就是他，十年前的他和现在的他，他都是一样的，就是这样。然后他可能有他的个性，有他的身份的组成部分，比如说他有他的社会地位，他有他的家庭。种种的这些东西让你认为这个人就是这样。然后有一天，这个人如果说不在人世了，你会觉得好像这个人就是凭空消失了，从此之后，这个人世间的事就跟他没有关系了。你可能会感觉到伤心，你从情感上觉得接受不了。

这种观念实际上既包含了常见又包含了断灭见。常见就是说在这个人他还活着的时候，你感觉他始终就是这样，也不会有什么变化。可能有一些地方在变化，比如说他每天的穿着是不一样的，他的发型在变化，他在一点一点地变老，外表上也有变化。但是总的来说你还觉得他就是他，你不会第二天看到他穿了一身不同的衣服，你觉得他变成另外一个人，不会的。然后在他死了之后，你就觉得他又消失了，从此之后这个人就不在了。这是常见和断灭见。这个是佛陀所说的两种极端的邪见。

轮回观—缘起法

所以佛陀采用中道，中道在这个地方它就特指的缘起法。什么意思呢？就是不管是人也好，还是任何的东西，哪怕是一棵树，或者是你家里的一件家具，一个你使用的东西，一个杯子，一个水壶，都是时时刻刻不断地在变化的。我们从这个观念来看待这个事物，你才能接受这个轮回的观念，或者说佛教的轮回的观念。

当然了，真正地接受并不是靠你去思维、想象就能达到的，因为你在修行没有达到一定的阶段的时候，你对于轮回的观念一定是掺杂着这种常见或者断灭见的邪见的。

那什么是缘起法的这种轮回观念呢？就是不管是人也好还是事物也好，它都是不断运动、不断变化的。这种运动和变化，它是由一些外部力量和内部力量在推动的。好比说，你在使用你家的家具的时候，你是这个外部的物质的力量，你在消耗它在磨损它，对吗？同时它也在不断地老化。那么从内部来说，我们的众生的心，它也是有力量的，它会起到对事物的这种推动性（作用）。

心的力量——轮回

那这种力量是与我们一般人的常识有不一样的地方，就是我们心可以对事物产生决定性力量。比如说现在有一些应该叫心理学的流派，好比说最近很流行的“吸引力法则”，我认识好多人都在跟我提吸引力法则。实际上这个吸引力法则，它就是指的说，当你希望什么事情发生，然后你念念不忘的时候，你持续不断地去发愿、去希望这件事情发生的时候，那么它就会发生。这是有一定的道理的。

实际上在修行的过程中，很多人会体会到，尤其是刚一开始修行的时候，这种感觉尤其明显，就是你会总是心想事成。就是你想要什么东西，你希望什么事件发生，它就会真的发生，你就真的会得到这个东西。实际上这个就是你的心，它是有一定的力量的。包括我们外在的身体行为，还有我们所说的这些话，实际上也是由我们内心的这个动机所推动的。

那么当你在修行中不断地去体会这个身心上的种种的经验、它们的前因后果，也就是内心中的缘起的时候，你就会发现，其实真正起决定性（作用的）就是人的内心的这种力量。它有的时候展现在外部的行为和言语上，有的时候没有，但是即使这些没有展现出来的内心的种种的动机、种种的造作，实际上它还是对事物有推动性的，起了决定性的影响的。而我们的修行也是从这个地方下手。

实际上这个才是“业”，我们说的这个业力它真实的意思：你的心的力量。所以佛陀在经典中，他说，思即是业。思这个词，巴利语叫cetanā，它的意思就是你内心那种动机、内心的意欲，这个东西才是造业的根本。

现在有一些人，就是有一些派系，他会宣传说，即使在你不知道的情况下你做了一些犯戒的事情，你已经无形中就是犯戒了，然后它会对你造成种种的影响。他把业理解成一种看不见摸不着的神秘的力量。那么这种就是属于对业没有一个正确的了知，这个是属于世间正见的部分。如果有一个禅修导师，或者某个禅修派系这样去给你解释这个业或者是戒的话，那么就说明他们对于这个世间正见，基础的世间正见都是没有建立，没有一个正确的认识。

那么你要从这个角度来理解这个轮回，你才会知道，我们这个心的这种运转，它是不受到外界事物的左右的。它会受到外界的影响，好比说，你看到不喜欢的东西你的心里会起嗔心，你看到喜欢的东西你会起贪心。但是总的来说，它并不会完全受到外界的支配，而是自己有一套自己的运行原理。

这个（运转）是持续不断的，不会因为你的主观意志说，你想要停止它就会停止了，对吧？很多时候，你控制不了你的内心的烦恼的，尤其是当你这个修行还不太成熟的时候，你更加控制不了它。那么内心的运转、这种缘起，当你临终的时候，当你的这个肉身开始消亡的时候，它也不会因为你肉身的消亡就停止运转，它还是会很自然地、有因有缘地继续这样去滚动，去流转，去轮回。然后随着你的肉体的彻底的败坏，这个心的力量，它的这种推动力就会导致你下一生的投生，也是缘起法的触、受、爱、取、有、生。到这里，你心的这个力量决定了你的意识流，你的世界，你的三界，它不会消失，它会继续地存在，继续地运转。但是它需要另外一种形式的载体，也就形成了你下一生的生命。

所以说这个过程跟做梦是很像的，就好像你在做梦的时候你并不知道这个梦是什么时候开始的，它实际上就是由你潜意识的种种烦恼造作所化现出来的。当然，你可能会觉得梦是虚假的，但是我们现实生活好像还是比较真实的。其实在你做梦的时候，你也往往不会怀疑这个梦是虚假的还是真实的。即使这个梦里面的你所经历的事物，它再荒诞再不可思议，你还是不会去怀疑它的真实性，对吗？

那么轮回也是一样的，你在临终的时候，你的这种心的推动力，它就会展现出一个新的境域，你在这种境域中也同时获得你的一个新的身份感，那么这个时候你就进入下一期的生命。

要在修行中去体会

当然这个不是很容易理解，最终还是需要你在修行中不断地去体会。你不断地去体会这种缘起法的运转模式，然后再在你的智慧越来越深入的时候，你的世界观也会随之转变，你对事物的认识，你看待事物的方式都会有转变。随着你的这种世界观的一个根本的扭转，你才会慢慢地开始理解轮回是怎么回事。

但这种理解也不是说从思想上理解，而是你真正地认识到：轮回是非常自然而然的事情。你到那个时候，你才会知道轮回一定是存在的。如果说没有轮回，或者我告诉你说“我死了之后我的一切都断灭了”，你还会觉得这个是很不可思议、很不协调的事情。

所以，最终还是要从你修行中去体会吧，不要过多地去思维这个事情。要去抓住缘起法的这个核心原则，从你身心中尤其是内心中去体会缘起法的运转，体会你这个身心它是怎么运作的，是什么原因导致了我当下的这个烦恼生起，那么我的当下的烦恼生起，它又导致了什么更进一步的后果……不断地去这样体会，慢慢地你自然就会理解轮回的原理了。