佛陀将一切看成不断变迁的过程 | 投生、业、仪轨——贡布里希访谈记（节选6）


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～ 他山之玉系列 · 贰 ～


转载自：公众号 菩提字幕屋   中译：okada

原文标题：贡布里希访谈记：投生、业、仪轨

https://mp.weixin.qq.com/s/LFY5FVglNVcL5DW7KuUaBg

译者按：个人仓促的翻译，作为读书笔记，因为水平也有限，仅供大家参考，意义不明确之处请参考英文原文。原文出处：https://www.a308.htm
https://discourse.suttacentral.net/t/interview-with-richard-gombrich/65?source_topic_id=7926






▲导语


本访谈来自理查德·贡布里希（Richard Gombrich）教授，巴利圣典学会前主席、英国牛津大学佛教研究中心主任、早期佛教研究专家。


贡布里希教授在牛津大学执教40余年，教授印度宗教及语言。1976年至2004年是梵文波顿教授（Boden Professor of Sanskrit－1832年牛津大学设立的专项梵文教授席位）。1937年出生于伦敦，源自中欧的著名音乐世家。热爱教育及研究事业，尤其真爱佛法研究及巴利文（佛教上座部经文原文语言）。曾任职巴利文协会主席，曾居家于僧伽罗人（“ Sinhalese”）村庄。其研究着重于人类学，及早期佛教历史；发表过20部专业著作及150篇专业论文。2004年，当贡布里希教授法定退休之际，创立牛津佛学研究中心，现任职其学术主任，及专业杂志编辑。

—— 转载自中国佛学院官网


本次访谈，让我们听听，贡布里希教授是如何分享以下内容的：

  1. 佛教以前的轮回观

  2. 佛教以前的业力观

  3. 佛陀对业力的诠释

  4. 后代佛教徒的仪轨业力观念

  5. 佛陀继承了婆罗门教思想吗？

  6. 佛陀将一切看成不断变迁的过程

  7. 共业真的存在吗？

  8. 业力不是消极的宿命论，而是对自己的生命负责




佛陀将一切看成不断变迁的过程

投生、业、仪轨——贡布里希访谈记(节选6)
 





人们必须习惯的是，根据佛陀的说法，我们每一秒都在投生。我的意思是，诸蕴（khandhas）都是不断地在变迁的。唯一的不同是，在葬礼之后会发生一个戏剧性的变化。你身体之外的所有其他重要部分——包括至关重要的“思”（volition），也就是贯穿一切的红线，换句话说，就是你的业——当然每时每刻都在演化。
 
所以，我在我的书中如此强调，佛陀所做的不可思议的事情就是，他主张一切都是过程。这就是万事万物都是变化的另一种说法。他没有一个确切的词提到“过程”，尽管“行”（saṅkhāra）有时会被人翻译成“过程”。但是，“蕴”不是某种事物，它是过程。我们贯穿多生多世的行持都是我们心识和五蕴的一个过程。其中最重要的一个——因为它决定了我们投生的趣所，所以重要——就是“思”（cetanā，也被称为“行”[saṅkhāra]），就是“动机”。
 
所以对佛陀来说，投生是每时每刻都在发生的事情，这是一个非常新颖的观念。这对耆那教或婆罗门教的人来说，是非常难以理解的。这是一个非常，非常惊人的想法，佛陀甚至没有找到正确的语言来表达它，但他的意思很清楚。我们不需要担心这个，但是没有一个巴利语词汇确切地表示“过程”。
 
我还提到，佛陀发明了抽象思维。耆那教徒有一些很好的想法，但是他们在某些方面是很粗糙的，因为对他们来说一切都是物质的，包括对与错，就像客尘（染污）一样。佛陀把他们的东西拿过来，然后说不，不，不，这些行不通。我们接受你们所说的，但实际上这些都具有另外的抽象意义。在当时，一定有很多人难以理解。

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