什么是佛陀所说的「空」？ – 法心尊者答疑 第36问

2020年7月15日微信群答疑

请教法心尊者，对苦的理解可不可以由因缘和合（条件具备）而生起的苦（行苦）是重点？如何理解空？

答

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这几个问题都是同一位同学提的，就一起回答了，问的问题水准都比较高，值得表扬。

对于苦的理解是不是“行苦”是重点？没错“行苦”就是重点，不过，行苦本身也是修行要达到一定的程度才能很好地体会的，所以不用去多想说，我一定要体会哪一种苦。你当下有什么苦，就体会什么苦、解决什么苦就可以了。如果你已经对行苦有一个很直观的认识的话，那更好，说明你修行修得不错。

如何理解空，空这个概念在原始经典里面主要是出现在中部的《大空经》和《小空经》，在这两部经里面，这个概念应该说是比较明确的。就是一开始阿难问佛陀，我听你说你的心时常住于空，佛陀说是的没错，然后阿难就问什么叫住于空，那佛陀后面有一个对空的次第的详细解释。

他首先说的是比丘住在林野，住一段时间之后，他就不会升起城镇想，也就是说你住在荒野，慢慢地城市里世俗的事你就不去想了，然后他说这个时候城市的这些事对于他来说就是空的。那这个意思就很明白了，也就是说，这些事儿对于这个比丘来说是不存在的。他不会去关心那些事，不会想这些事，这是空在这里面所用的一个含义。那更进一步说比丘关注“地”，也就是关注身体的坚硬部分、固体的部分，然后他说持续不断地关注地大，那么慢慢地，林野想对他来说就是空的。也就是说，他不会再升起跟林野相关的问题，他的心念、他的寻和伺完全在地大上面，那么更进一步地，他可以利用这种观照进入禅定。

所以，空在这里的意思是很明确的，就是你不去升起关于某种事物的念想、想法，这种事物对你来说是不存在的。那么这就是说你的心相对于某一种事物，比如说相对于城镇、相对于林野，它是属于空的。那么佛陀说他的心常住于空，也就是说他的心不会对任何的外部事物产生执取，所以他的心常住于这种空之中，这个意思是比较明白的。

那么在后期发展过程中，比如说中观思想比较强调空性，这个空就演变出了一种别的意思。有的时候他们在使用空性的时候，把它当成禅修中要追求的一种境界、一种状态。泰国的一些长老，他们有时候也喜欢用空性来诠释修行中的一些阶段。

那么我个人的体会，比如说，我在泰国拜见阿姜苏美多的时候，他也喜欢讲空性这个词，他会说，你要体会到内心中的空性。当时我是很困惑的，后来我反复地揣摩他想表达的意思，他说的空性显然不是指的涅磐，后来我明白他说的空性实际上是指的你内心的定，也就是三摩地（samadhi）。当你不断地禅修，你的心形成像隆波帕默说的那种旁观者、喜悦者、清醒者的时候，你会有一种内心空空的、很清明的感觉，然后你会看到五蕴的运作跟内心的清明感中间是有一个间隔的。我想这就是泰国的禅师他们提到空性的时候要表达的意思，这个意思已经跟原始经典中佛陀所说的空性的意思有一些不同了。

那在我们中国的北传佛教中，有时候又把“空”理解成哲学思辨意义上的一种虚无主义的倾向，就是说一切都是虚假的，都是不存在的。这就跟修行没什么关系了，这就变成哲学思想了。

这是“空”的几个比较重点的含义，但是其实不同的人用“空”的时候表达的意思也不一样。所以我们也不能因为有些禅师运用这个词，我们就认为说他是跟某一种理论中这个词是同样的意思，或者说他是属于某一种派系的某一种理论的。我们要去明白他在用某些词的时候他想表达什么，因为很多禅师，尤其是泰国那边的，他们是不太懂理论的，他们在有了一些禅修体会之后，会从经典中找出一些词来诠释他的禅修体验。所以我们也不能因此就很武断地觉得他有邪见。这是空的含义。

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