法心尊者
2020年7月15日微信群答疑
问
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尊者您好，末学学习奢摩他和毗婆舍那禅法半年有余，在禅修过程中遇到一些疑惑，请尊者开示。
1. 之前一直在修不净观和墓墟观，用来对治对身体和异性的贪欲和淫欲，但是有些同修认为修不净观会增加嗔恨心，很多贤友认为初学止观不适合观死尸，对此我在修不净观时也十分小心翼翼，一直在审视自己，并根据清净道论来参照自己有没有修偏，目前我觉得通过观死尸还是可以减轻对异性的贪欲的，请问尊者我这样修对吗？
2. 平时修观中遇到一些问题，当我在和对方谈话过程中，如果心处于聆听的状态下有时候可以观察到念头的生起，并及时做出标记，但是当我专注对方所讲的内容的时候，接下来头脑会紧接着思维如何去回答对方的问题，这个时候我对观念头的觉知就中断了，之后想再重新觉知就感觉很困难，请问尊者在这样的情况下，该如何既可思维回答对方问题的同时又能观察自己的念头而不中断？请尊者开示，感恩！
答
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这两个问题，第一个关于不净观的问题，不净观是可以修的，而且它实际上也是在身念处里面重要性非常高的一个修行方法。在经典里面就可以看到，尤其是在佛陀教导禅修早期的时候，不净观可能是一个最主要的修行方法。
但是一定要记住的一点是，修行不净观不是为了让自己感觉很恶心。现在有一些不管是禅师，还是教导不净观的书，它弄一些图片总是想让你感觉特别恶心，这个已经偏离到另外一种极端了。
我们禅修是为了灭除苦、灭除烦恼，那你感觉很恶心、很抗拒，这本身也是一种嗔恨心。
所以用不净观对治贪欲是完全可以的，而且更重要的是，不净观还可以对治你对自己身体的贪着。在修不净观的时候，一定要同时有正念正知，去了知自己的身心的状态。
一旦你在修不净观的时候，感觉到内心生起抗拒、生起恶心的感觉了，那你就要暂时地停止你对不净观的观想，然后试着减轻程度，回到比如说，只是单纯地关注观照身体的发齿皮爪毛，或者是观身体的白骨相，这样也可以。
当你觉得在这个程度上，慢慢的内心可以不会对它起抗拒、起嗔心的话，可以更进一步，比如说观察身体的腐烂相，然后在这个过程中随时要去注意内心是不是对这种尸体相、不净相起嗔恨心。
如果感觉到内心有这种害怕的感觉，那么就要稍微减轻观想的程度，这样你的观想、你的不净观才有意义，它才可以用来对治烦恼，而不是让你越修越恶心、越修烦恼越重、嗔恨心越重，那个就适得其反了。
你说在谈话的过程中可以看到念头生起，非常不错，非常好，说明你的念已经比较持续了，但是你去思维的时候就中断了，这也是正常的，说明念还不够。
等你的念再加深一些，自然的它可以保持一个很平稳、很持续的状态了，所以也不需要急，你只要持续不断地去练习，它自然就会有提升。
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——— 尊者禅修开示 ———
——— 尊者佛法开示 ———
尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 起放下工作全身心投入修行，并独自住山修行半年。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
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sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年