法心尊者
2020年7月5日微信群答疑
问
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答
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我之前说过，七觉支也好八正道也好，五根五力，整个的三十七道品以及十二缘起，它们是立体的，就是你可以从不同的角度来诠释你的修行，它们并不是阶梯式的一对一的这样一个对应关系。
四念处是八正道的其中一环，它是属于八正道的正念这个环节。而七觉支的第一个觉支就是念觉支。
就像我刚才回答上面的问题的时候，我说过，禅修者在禅修初期最首要的需要培养的一个内心素质，就是念，也就是念觉支。念觉支是七觉支的第一个，你需要去着重去培养的一个心的品质。
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那么念觉支，如何培养？
那就涉及到了四种念处，也就是身念处、受念处、心念处、法念处。我刚才也说了，要以身念处为基础，因为你不是总是能体会到心的烦恼。尤其对于初学者来说，很多时候，你也没有太多的苦受、乐受，但是身体总是你时时刻刻都能感觉到它的存在的，所以要以身念处为基础。
我们现在有些人学了某些法师所教导的所谓的心念处之后，就总是在那盯着这个心是怎么回事，但是在不盯的时候，你往往就没有一个有效的工具来训练你的念觉支，这样的话你的修行就很慢。
所以必须要立足于身念处，去时时刻刻地提起正念，来培养你的念觉支，这样你的修行才能卓有成效。那么当心里生起种种烦恼的时候，你也要去及时地了知，去去除。
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所以不要说我是修什么身念处的，这个人是修受念处的，那个老师是教心念处的，那个是不对的。身受心法四个念处是一体的，是要灵活地去运用的。
每时每刻，你要灵活地去运用不同的念处来应对你当下的问题，你要知道如何去培育你身心的这些品质、这些有效的善法、这些素质，所以七觉支的第一个觉支就是念觉支，是我们禅修初期，首要的一个训练目标、训练对象。
四念处就是要灵活地运用来培养这种念，以及培养正精进，培养正定，来加固正见。
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——— 尊者其他开示 ———
尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 起放下工作全身心投入修行，并独自住山修行半年。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
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sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年