法心尊者
2020年7月5日微信群答疑
问
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有问题请教尊者：有位出家师父在弘扬阿含经，指导四念处禅修营，讲沙门果。可是，又说阿罗汉相当于七地菩萨？以后还要成佛的。这样的说法是不是互相矛盾？
答
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首先我个人对于这个几地菩萨并不是特别的了解，我不知道这个七地菩萨是指什么意思。但是，我在之前那几讲的时候有提到，对于阿罗汉的定义。我有说过，阿罗汉这个概念并不是佛教特有的。阿罗汉的定义，应该说也是特别明确的，就是彻底地灭除了苦的这种人。苦的究竟的灭尽，你才能有资格被称为阿罗汉，如果没有灭尽，那你就没有资格被称为阿罗汉。
那么我们修行或者说佛陀他出家修行，他教学的目的，也只有这一个，就是灭苦，帮助自己灭苦，帮助他人灭苦，苦究竟的灭尽了就是阿罗汉。所以这个问题特别的简单，你的修行不是为了成为什么人，不是为了成为越来越厉害的人，说阿罗汉还不够，不够厉害，我还得更厉害，这个就是修行的目标都错了。
关于菩萨的问题呢。菩萨这个词的定义，在原始经典中，以及在初期大乘经典中，在中期大乘、后期大乘以及在我们现在中国的大乘佛教中，它的定义都是不断地流变的。最早期的初期大乘，他们所说的这种菩萨，指的就是那种勇猛精进的禅修者，独自一个人去丛林、去坟地里面、去废弃的寺庙中修行，他们管这种人叫做菩萨。
按照印顺导师的看法，初期大乘的兴起，就是因为那个年代很多出家僧，他们喜欢去搞形式主义，喜欢去形式化的持戒，形式化地搞理论，每天就只知道搞学术而不修行。所以有一些人就认为说，这些僧团、这些比丘们，背离了佛陀的本怀，他们不修行了，他们只知道搞理论，只知道形式化的持戒而忘了持戒的根本目标是应该为修行、为离苦服务的，他们在搞这些非常形式化的，比如说，在持戒（的问题）上打擦边球啊，搞这种东西。所以才出现了初期大乘的思想，认为要去对抗这种形式化的佛教，然后才出现了菩萨这种身份，去直接地实践佛陀的教法，去勇猛的修行。那么这种菩萨精神是我们应该倡导，我们应该提倡去修习，去模仿，去效仿的。
至于说后期的什么菩萨，我就不太知道他们是指的什么意思了，所以就不更进一步的评判这个问题了。他们指的应该不是我刚才说的这种意思。
尊者介绍
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法心尊者 Ashin.Dhammasāra
法名：Ashin.Dhammasāra
2014年接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年起放下工作全身心投入修行，并独自住山修行半年.
2017年赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年起，在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年