法心尊者
2021年03月03日微信群答疑
图片下方为录音文字版
问
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贤友问：
礼敬尊者！
世人总说出家人是“看破红尘，遁入空门”，现在也有人说自己“不求上进、佛系”，给人的印象是佛法是消极悲观的，而学佛是为了避世求解脱，请问尊者是这样的吗？
感恩尊者！
答
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法心尊者答：
实际上我们不能理解很多跟佛法、佛教相关的问题，恰好是因为我们把它神秘化、浪漫化了。
佛法本质上是一种训练，它是一个训练体系，那么它训练的目标就是我们的心，其实这就跟身体的训练是一样的。作为普通人，你可以选择一种或者多种运动作为一种业余的兴趣爱好，来培养你的身体、来训练你的身体素质，保持一个运动状态，那么你也可以在这个过程中获得一定的乐趣。
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有一些人他可能就想要在某一种项目中一门深入下去，他可能就需要花更多的时间去训练。比如说职业的健美运动员，或者任何一种体育项目的运动员。那么他如果想要在这个项目上面取得一定的成就，他就必须要付出更多的时间和精力。他在投注更多的时间和精力到一个事情上面之后，他对于与此无关的其他一些事情，就多少会有一些抉择和舍弃。
比如我听说职业的国家级运动员，他在役期间是不允许结婚的。那其实这个就跟我们佛教修行人的出家是很像的。如果你想要在对心的培育上面达到一定程度的高度，那么你肯定也一样地要付出大量的时间和精力。既然你要付出大量的时间和精力来从事这种训练，你肯定就会相对地舍弃一些与此无关的、世俗层面的娱乐以及事物。
所以这就是为什么佛教的修行，既可以适合普通的在家人，也可以出家去专门从事这项修行，或者说是这项训练。这完全取决于你想要从中获得什么样的结果。如果你只是想要通过修行来调伏自己的心，让自己的心舒服一点，能更好的去应对你工作生活中的问题的话，这个目标也是完全没问题的。
你就每天稍微花一点时间在工作生活之余去训练自己，去培养自己的心的品质，你也能看到效果，它也能达到一定程度的作用。那么，如果你想要在这种训练中一门深入下去，想要获得更多的成果，你可能就需要倾注更多的时间和精力。
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最极端的就是你可能要完全抛下这个世俗的生活，然后一门深入去把你的所有的时间和精力都投入在这个上面，这其实就是出家修行。这就跟专业运动员的密集集训是同样的道理，没有那么神秘。
我们现在很多人，他只看到了出家生活或者说佛教修行的这种表象，所以就认为佛教修行是避世的、是消极的。实际上恰好是因为它有非常积极的一面，他把所有的时间和精力都用来禅修，都用来去培育我们内心的品质，去往内心的方向不断地去挖掘、去深入，所以他才会在外在形式上表现出对于此无关的其他的事物，不那么热衷、不那么感兴趣。
实际上我们的世界不恰好就是由这些愿意在某一个具体的科目上面倾注很大的心血的人所推动的吗？比如说我们会听到那些物理学家或者数学家或者运动员的故事，他们付出了非常非常多的努力，每天废寝忘食地在一个事情上面去下功夫，他们才能达到这种超乎常人的成就。
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其实修行也是一样的，只不过修行的成就是在内心里。那么内心里的这种成就很多时候只有你自己才能体会到的，外人是很难直接地去了解到的，所以它看起来并不是像外部成就那样那么的明显、那么的显眼。但是从某种意义上来说，这种修行其实是每一个人都应该去尝试，都适合去花时间、精力去体会的。因为你心的这种转变，它是能真正地让你体会到乐趣和好处的，而且是随着你不断地深入，你深入的越多，你的这种好处和利益就越来越多。
它与你所愿意付出的努力和精力，是完全正相关的，但前提是你的方法得用对。如果你方法使用得当的话，实际上是你投注的精力和时间越多，你所收获的好处也就越多，这个其实就是修行的意义所在。并不是单纯的消极避世，而是因为它过于积极，所以它在另外一些方面就体现出了它的消极，实际上这是一种取舍。那么你想要获得的越多，你所要放弃、取舍的东西可能也就越多。
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参考链接
“念、择法和精进”三个觉支的区别与联系？- 法心尊者答疑 第70问
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不盲目依赖任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：Helena
校对：秋杨让措 慧日 Jan
音频：来 Ruann
朗读：夜雨读经
图片：面包手
终审：法心尊者 寰 Jan
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本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年