法心尊者
2020年7月12日微信群答疑
问
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贤友问：
四神足是什么？想要解脱的欲望不也是烦恼吗？
🙏
答
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法心尊者答：
下一个问题是四神足，还有一个问到不善心升起该如何处理，这个刚才已经回答地比较详细了。四神足的问题，各个部派或者各个禅修体系他们解释都不太一样。如果按原始经典中，四神足字面的意思就是导向神通的四种品质。这可能就会让人有点意外，为什么跟修神通（有关的内容）会出现在37道品中呢？它有什么重要性呢？那么后代有两种比较主流的解释，一种解释是四神足是四种去除烦恼的方式，还有一种解释是导向禅定的四种要素。
我个人更倾向于后一种，也就是导向禅定的四种要素。因为去除烦恼应该是属于正精进的工作，也就是四正勤的范畴。四神足应该是导向了禅定的四种要素，欲神足、心神足、精勤神足和观神足。
你问到观神足到底是怎么观呢？我刚刚说四神足是导向禅定的因素，真正的正定通过不断地了知身心、调伏烦恼来达到的心的一种越来越清净的状态（心神足）。所以你就知道这个观神足是什么意思了，就是你在不断地趋向禅定、趋向心的清净（欲神足）的过程中，你要去不断地了知身体当下升起的种种的现象，在了知之后，要用正精进（精勤神足）去调伏它。
而且你要有欲神足，也就是你要有想要让心倾向禅定的欲望。所以你能看到禅修刚开始的时候还是需要有想要禅修、想要让心朝向清净、朝向禅定的欲望的。佛陀在一个经典中，有一个人问他说，想要解脱的欲望不也是一种欲望吗？佛陀举了一个例子说，就好像我从这里要走到舍卫城，我是不是应该有“想要去舍卫城”的这个欲望呢？那么当我到达了舍卫城之后，我还会有“想要去舍卫城”的欲望吗？当然不会了，它自然地就没有了。
所以我们禅修你必须要有想要解脱、想要让心越来越舒服、烦恼越来越少、倾向于禅定的这种欲望，而不是像现在很多根本不修行的人在那耍嘴皮子说，你对于禅修的执着也是执着，说什么不要有“法执”什么的。禅修一定是有次第的，你要过了河才能把船舍弃，你连河都没过，你就惦记着想要把船扔了，那肯定只有淹死这一条路了。
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——— 尊者其他开示 ———
尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 起放下工作全身心投入修行，并独自住山修行半年。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
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sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年