佛教和科学哪个更接近真理？- 法心尊者答疑 第33问


法心尊者

2020年7月15日微信群答疑






问

————



贤友问：
您好尊者，佛陀在佛经中对于宇宙和人类起源的描述，与现今科学发现并不相符。虽然我理解这些与解脱和灭苦并无直接关系，但是佛经（原始部分）中为何会有如此明显不合理的描述？感恩您的开示！


答

————


法心尊者答：

这个同学问到说，经典里面有一些佛陀关于宇宙人类起源的描述与科学不符，虽然认为这些和解脱灭苦没有关系，但是应该如何看待这个问题？
我觉得你的看待方式已经很好了，它们跟灭苦没有什么关系，就像我们“遥望佛陀正当年”公众号上面写的，我们已经跟佛陀那个年代中间间隔了2600年了，即使是我们现在通过考古、通过文献对比，可以相对地认为南传的四部尼科耶和北传的四部阿含，认为它是我们现在所能考证到的最原始的经典。
但是，即使就是这些经典中，我们也无法判断说，到底哪些是后期掺杂的，哪些才是佛陀所说的。所以我认为我们在看待这些问题的时候，对于这些我们完全无法去考证，也无法去证伪的这些问题，我们可以选择性搁置它。
我之前谈到弥勒信仰有可能是由波斯的密特拉崇拜演变而来的，其实对于这种问题，好比说什么弥勒佛、未来佛、还有过去佛，这种对于我们来说，没有办法去证伪，也没有办法验证，跟我们灭苦也没什么关系的问题，你不管去相信它也好，还是不相信它也好，都对解脱、灭苦没有什么影响。就算你相信它，也不会影响到你解脱和灭苦，所以它们并不是很重要。
———
那么据我所知，科学也并不是代表绝对的真理，应该说这并不是科学看待事物的方式。不管是科学也好，还是古代的这些人提出的对于世界或者对于宇宙的理解也好，它其实都是建立在一定程度的观测经验之上所提出的一些假说。那么当我们认为这些假说可以与我们现在的观测经验相契合的时候，那我们就可以采纳这种理论体系。

不管是牛顿的说法，还是爱因斯坦也好，如果你了解科学的话，你可能会知道牛顿的经典力学早就已经被爱因斯坦推翻了，但是我们现在上学的时候还是会去学经典力学的力、万有引力的这个概念，因为它还是可以运用，并不是说它被爱因斯坦相对论所否定了，我们就是认为它就成伪科学了，并不是这样的。

所以我们也不要盲目地认为说科学代表了绝对的真理。这个问题在我们现在的科学哲学中，比如说波普尔，他们也对这个问题有广泛的探讨。我们也不是哲学课，我就不去过多涉及这个问题了。
所以对于佛法我们还是要去关注它对我们有用的这个角度，也就是灭苦。佛陀也说过他只教导两件事——二法，也就是苦和苦的灭除。除此之外的那些东西到底是不是佛陀所说的，还是后人所添加的，我们不知道，我们也无法去验证它，我们就不管它就可以了。

🔚


编辑：黄二龙

校对：灵犀

音频：黄二龙

图片：胡安

终审：法心尊者、灵犀



若有受益，还请贤友

～护法三连～
分享、转发、在看
感恩贤友您护持正法
祝您离苦得乐 早日证果
Sādhu!x3🙏

                       



 —— 法心尊者 • 答疑群 ——

长按下方二维码加管理员入群





——— 尊者禅修开示 ———

点击蓝色文字即可阅读对应开示文章



——— 尊者佛法开示 ———

点击蓝色文字即可阅读对应开示文章



尊者介绍

————


法心尊者 Ashin.Dhammasāra

2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。

2016年 起放下工作全身心投入修行，并独自住山修行半年。

2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。

2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。

2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。

法心尊者的研究方向：

原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。



长按二维码关注公众号

如有疑问或其他联系事宜

请加微信号

sixiong20041123


本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年