法心尊者
2020年7月20日微信群答疑
问
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贤友问：
总是想追求禅定的某些神秘体验和特殊感觉，这样对吗？
答
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有很多的禅修者，他们因为过于执着，想要在禅修中看到现象。比如说看到生灭，或者有一些人希望能看到发光，或者是内心中的喜悦、定的出现。
很多的现象本身是没有问题的，但是因为你期待这种现象，对这种现象执取，这种执取本身也会导致你受苦，而且它会导致你的修行停滞不前。
在南传的修行次第中，从初级的生灭智到成熟的生灭智进展的过程中，会出现一些按照上座部的理论叫做“观染”的现象。所有的这些“观染”，都是一些很殊胜的，或者说它标志着你禅修卓有成效的一些体验。好比说你的心中有喜，然后你心中会放光，等等。
其实都是一些好的现象。但是如果你认为这些好的现象是你要去追求的一个东西，你去执取它，你不愿意去放下它的时候，它就成为了你修行的阻碍。
包括这种生灭的现象。我们现在很多禅修者特别执着于想要去看到生灭，看到身心的这种无常、无我的现象。这种现象本身没有问题。如果你能有效地去利用它，你可以通过观照这种现象来去除内心的一些烦恼，内心的这些渴爱和执取。
但如果你只是去执着这种现象、这种奇特的禅修体验的话，那么这种禅修体验就会成为你修行的阻碍。
所以你要始终维持一个正见，也就是对于四圣谛的一个认识：你的禅修是为了什么？不是为了追求某种现象，而是为了去除苦。
即使你看到了某种很好的禅修现象：你看到了身心的细微的生灭感，或者是你看到了五取蕴的运作，你观察到它确实是中间没有我在主宰它。但是这都不能说明任何问题。你最终要去评判你的禅修是否有进步，还是应该以苦的减少来评判。
那么你观察到的这种现象，是否你的心有对它放下一些贪着和执取？如果有的话，那么你的禅修就是卓有成效的，就是有进步的。如果你只是执着某种现象，在这种现象中，在这种身心的特殊的状态中，你乐此不疲的话，那么从禅修营一出来之后这种状态消失了，你反而还会起嗔心。
你总是想要回到这种状态中，那么你就开始玩起了这种境界的游戏。这个不但不会让你削减烦恼，它反而会助长你的烦恼。
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：黄二龙
校对：Upekkhā
音频：黄二龙
图片：胡安
终审：法心尊者、灵犀
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sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年