法心尊者
2020年8月30日微信群答疑
图片下方为录音文字版
要主动作意“烦恼是苦”吗？
法心尊者答疑 第94问
问
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贤友问：
顶礼尊者
尊者好，比如观察自己升起了贪，但没办法认知这种贪是苦。比如吃辣椒为例子，虽然观察到喜欢吃辣的贪心，但还是觉得吃辣能升起乐，没办法认知这是苦，那么这时候，能不能提示自己：虽然没有认知，但这种贪是苦、是苦…，应该远离，这样作意来断除贪心呢？然后，比如升起了害怕鬼的心，是应该一直保持观察这种害怕的感觉，不做分别的观察着，还是应该作意：这种害怕就是苦，应该远离这种苦，来调整思维，断除害怕的感觉呢？
答
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法心尊者答：
贪心本身在初级阶段就是比较难以体会的。刚开始修行的时候，相对来说嗔心是最容易被体会到的，贪心相对细微一些，愚痴是最难的，所以没有必要去主动作意“烦恼是苦、是苦……”就像小孩一样，你跟他说“这个东西对身体不好”，或者怎么怎么样这些道理，他是不会听的。
你只有让心真正地体会到。如果心体会不到的话，那你至少从外部的行为和言语上，要有一定的克制。
比如说，你如果吃辣椒的话，它不涉及到很多的烦恼，也没有涉及到戒律的问题，所以适量就好。但是，一些涉及到戒律的问题，比如你跟人家发生矛盾了，你希望说一些不好的话来伤害他，这个时候你就要意识到自己是在起嗔心，而且自己的思维、行为已经开始被嗔恨心控制了。
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那你首先就要去克制自己外部的行为和言语，不要让嗔恨心更进一步地演变成你的话语和行为去伤害他人，因为这样也会更进一步地助长你自己的嗔恨心，这本身就是不善业。
你可以回过头来仔细地体会嗔恨心带来的这种感觉，包括身体上的感觉，它还产生了种种的念头，跟嗔心相关的念头，心里面也有这种躁动不安的感觉——这就是身、语、心三行。
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所以，在刚开始修行的时候，要去体会身、语、心这个框架，随着你不断地体会，这样去作意，仔细地去体会嗔恨心生起、贪心生起当下的感觉的时候，你的念住力，也就是专注力，对心的敏感度，它就会增长。然后，它会慢慢地看到贪心生起的时候，你的这种坐立不安的感觉。
好比说，你想吃什么东西的时候，如果你克制自己不去吃，先看一会儿，你会感觉心很不舒服，它很躁动。不是因为吃什么好吃的，或者因为没吃到你才躁动，而是因为贪心生起，你当下就开始坐立不安、躁动。
所以，直接去观照就可以了，要仔细地去体会。体会不到的话就慢慢来，等到修行再进一步地加深的时候，自然就能体会到了。
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：Helena
校对：竹君
音频：来
图片：胡安
终审：法心尊者 灵犀 Upekkhā
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sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年