法心尊者
2020年8月30日微信群答疑
图片下方为录音文字版
慈心的本质是什么？
法心尊者答疑 第99问
问
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贤友问：
礼敬尊者！
弟子的问题是：在听尊者引导时，让慈心之光前后左右上下散播时，胸口的光不时移到鼻端，有瞬间轻安腾空感，不知是否修错，这之前是修安般念，这次的慈心之光引导，似乎觉得又开启了新的体验，回到身心，发现轻松的感觉有些久违，觉得慈心之光这个方法的引导更助益于安般念的轻安和自在，这是不是一种对感受的贪著，弟子不能确定自己修的对不对，能不能说是心的一境性。
敬请尊者开示解疑！
答
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法心尊者答：
慈心当然会对安般念的修习有促进和帮助作用，但是，慈心本身的重点并不在于光。慈心的本质就是一种祝福，重点在于你的这种祝福的感觉有没有真正生起来。
如果你感觉到光移动到了鼻尖下面的话，这其实已经不是在修慈心了。那也不能说就是你修错了，因为你要自己去评判。如果你在修慈心的过程中，觉得很舒服、很轻安，然后转到修安般念，这个也是完全可以的。但是就像我刚才说的，这个并不是慈心，因为慈心的本质是你内心要有真正发自内心的想要去祝福别人、祝福众生、希望他们没有痛苦、希望他们喜乐的这种心，而不在于光的问题。
你可能以前修的安般念禅法习惯于让你去观想光，或者是习惯于看到鼻尖下面的呼吸，然后在这个地方看到光，那么，你在这个引导慈心的光的时候，可能心自动地就又回到过去的轨道上面了。这个也不能说它不对，但就是已经不算修慈心了。
那么具体要怎么调整呢？这个要你自己去把握状态。如果你已经觉得很舒服、很轻安了，觉得“暂时不需要更进一步地修慈心，我可以回来继续修安般念了”，也是可以的。所以这个具体的度，自己去把握。
但是，你说“心一境性”，这个还不算，这个跟“心一境性”的意思不一样。
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：Tārakā
校对：竹君
音频：来
图片：胡安
终审：法心尊者 灵犀 Jan
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sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年