修行是为了灭苦 – 法心尊者答疑 第138问

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法心尊者

2020年11月01日微信群答疑



图片下方为录音文字版





修行是为了灭苦

法心尊者答疑 第138问




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贤友问:

感恩尊者开示!

之前在17年发布的德师禅法误解中您提到过“后来这位禅修者去问德师,我是不是必须见到生灭,是不是只有这一条道路导向解脱。德师回答说,是的,你必须见到真相。”最近一次提问关于实相您曾回答“至于说看到所谓的实相,修行从来都不是为了看到任何形式的实相,修行就是为了灭苦,这个又涉及到佛教思想的一个演变的问题,就不展开了。”恳请您解说。

感恩尊者!



 
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法心尊者答:

应该说这是属于不同的禅修体系或者说理论体系对于禅修路径的诠释角度不同,没有对错的分别。

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因为实际上你观到身心五蕴的生灭,本身就是佛陀所讲到的“无常想”的修行方式。佛陀对于无常想的定义就是“随观五取蕴生灭”,也就是德师(德加尼亚禅师)说的“看到身心的生灭”。

但是我经常强调说修行并不是为了看到任何的实相,因为你即使运用这种无常想的修行方式,它还是为了灭苦来服务的。这个主次关系不能搞颠倒了。

不是为了观照到什么而观照,而是为了灭苦而观照,这个一定要搞清楚你是为了解脱才去观照,不管你去照它的无的特性也好,还是无我的特性也好,还是苦的特性也好。


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那么我反复地强调这一点,主要是因为我们大多数人都是属于初级禅修者。所谓初级禅修者,就是他们没有能力去观照到身心的生灭,没有能力看到五蕴,更不要谈去观照到五蕴的无常和无我的特性。
 
所以对于初级禅修者,如果反复地跟他强调无常和无我的问题,会造成他的困扰。可能他就会因此落入到思维、妄想之中,去想象这种无常和无我:“我的这个身心都是无我的。”
 
比如说我们经常看到有谁因为意外事故或者疾病去世了,然后我们就说:“哎呀真是无常啊!”实际上,这完全偏离了佛陀所教导的无常的含义。
 
因为很多初级的禅修者,还没有能力真正地体会到无常,只有通过思维想象来理解无常,这就导致了很多的问题
 
所以对于初级禅修者来说,最重要的是,你要去理解苦要去直观地认知身心上面的苦

很多苦即使你不去看到它无常、非我的特性,你也可以去除它。比如说有一些身体的紧张感,内心的紧张感,那些妄想,你即使没有看到它是无常、无我的,你也可以在当下就去解决它、去除它。那么这个才是最根本的,也是最重要的。
 
我们修行是为了灭苦,并不是为了看到身心的某种特相。

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但是,观照五取蕴的这种生灭无常的特性,是修行的一个必经之路。

在修行达到很有深度的时候,不管你想还是不想,你一定会看到这种五蕴的特性。所以根据修行的不同阶段,我们要有不同的方式。

根本上来说,我们是为了解脱、为了灭苦而修行的,这个主题是不能丢的。

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尊者介绍

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法心尊者 Ashin.Dhammasāra

2014年 接触南传上座部佛教,并参加内观禅修营学习禅修方法。

2016年 放下工作全身心独自住山修行。

2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心(Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya),于德加尼亚西亚多(U Tejaniya Sayadaw)座下剃度出家。随后在因德嘉长老(U Inndaka Sayadaw)座下达上成为比库,并长住于恰密棉禅修中心(Chanmyay Myaing Meditation Centre)。

2018年 在因德嘉长老的指示下,给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。

2020年 翻译了坦尼沙罗尊者(Ven. Thanissaro Bhikkhu)的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请,线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。

法心尊者的研究方向:

原始佛教溯源,依据巴利圣典四部尼柯耶,通过对巴利原词词意的探究,在不借助任何后期注释的基础上,只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学,探索原始佛教的思想架构。

编辑:Tārakā

校对:二路、杨晓红

音频:来

图片:胡安

终审:法心尊者 灵犀 Jan






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