法心尊者
“唯一道”第一讲
图片下方为录音文字版
教法的核心：
当下体验 • 彻底解决 |
佛陀的灭苦之路（7）
当下体验
佛陀的本意不是让你成为什么人，不是想告诉你什么真理，也不是想让你在当生中体验到什么特殊的境界，不是让你跟宇宙融为一体，他是想要让你灭苦。
即使你当生无法证得阿罗汉——究竟的解脱，甚至你也不能证得初果，但是佛陀想告诉你的是：这个法是你当下能体会到的；只要按照这个方法实修，你在当下就能体验到烦恼的减少、苦的减少；这些是不需要等到证果之后，也不需要等到死后才能体会的。
佛陀在跟随最初的两位导师的时候，那两位导师所教导的无色界禅定就是出于这样一种理念：认为只要保持在这种禅定，临终之后就可以进入到禅定的状态，他们认为这个就是究竟的解脱了。但是佛陀等不及，佛陀不想等到死后再去检验这个问题。万一你死了之后，当时的承诺没有兑现，这不是把一辈子都浪费了、打水漂了吗？
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所以，当佛陀总结他的教导，他没有说我的教法是你死了之后才能体会得到的，没有。他也没有说，你必须要证得几果几果，或者证得阿罗汉果的时候，你才能体会到，不是——你当下就能体会得到。
很多苦的灭除是不需要你等到什么时候才能体会到的。好比说你身体的紧张感、你内心的烦恼在当下的生起，就是一种苦。佛陀在一次开示里，他说贪是苦、嗔是苦、愚痴是苦。
苦的去除不需要等到你死了之后才能体会，你在当下就可以运用佛陀的教法，去除它、调整它，你就可以在当下体验到解脱。这个解脱不是究竟的解脱，它是一种相对的解脱：你从一部分的贪心、一部分的嗔心、一部分的愚痴中解脱出来。
你只要在当下从某一部分的烦恼中解脱出来，你也能体会到这个法带给你的利益、带给你的好处，你在当下就可以体会到：我确实在此时此地去除了贪心的造作，去除了嗔心的造作，我感觉到心绪稍微平缓一些了。
是什么让我受苦？
我们现代人有时候会觉得，贪心让我舒服、嗔心让我舒服。但是，如果你仔细地去体会的话，你就会发现它们都是苦。比如说，当你感觉到饿的时候，特别想吃东西，饥饿的感觉激发了你对于食物的贪心，这个时候你会感觉躁动不安。
一般人的解决方案就是认为我必须得去吃，吃完之后你感觉舒服了——你没有吃得太撑，你如果吃得太撑了你胃不舒服——你感觉挺舒服的。
但这并不是贪心让你舒服，而是你通过吃食物平息了这个贪心，这让你感觉不错，感觉舒服了，对吗？贪心让你受苦，让你焦躁不安，让你觉得当下很不爽、很不舒服，所以你想要去找出什么办法来解决这个贪心，对吗？
这是佛陀的教导的核心目标，也是唯一的目标，就是为了证得苦灭。
彻底解决
在后世的发展中，不同的佛教派系创造出了很多的理论体系，非常的庞杂。这些理论体系也有它们的价值，但是我还是要说，这并不是佛陀创立佛法的初衷。他不是为了追求这些理论化的东西，更不是为了看看一杯水里有多少个虫子才出家的。
佛陀的伟大之处，也不体现在他能看到一杯水里有几个虫子。他的伟大之处，只体现在一个地方，就是他找到了一个办法，彻底地解决了苦的问题，彻底地使这个问题走到了尽头，让苦完全地止息。佛陀的伟大之处，只体现在这一个地方，而不体现在佛陀懂得很多。
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现在的人时常会说，佛陀在那个年代就观照到宇宙是怎么回事，一杯水里有几个虫子。我们试图用这些方式来证明佛陀的伟大。如果佛陀的伟大体现在这些地方的话，那么我们现在就完全不需要佛法了，因为现代科学技术早就超越了那种水平。现代科学技术不只能看到一杯水里有几个虫子了，我们能看到的东西比那个多得多了。
但是，现代科学还是解决不了苦的问题。所以，我们现在的人还是会面对很多的心理问题，甚至可以说现代人的心理问题，比以前的人更加严重了。科学的发展并没有使这个问题得到有效的改善。
———
我们总是认为我们的生活会更好，我们需要更多的东西，这样我的生活就会更好、更幸福。这种信念驱动着我们不断地找寻，不断地追寻，不断地想要抓取、占有更多的东西，只有这样才显得我们的生活有意义。
而这种追寻本质上就是因为我们不愿意面对生活的荒谬性，面对苦。就像我刚才所说，事实上你时时刻刻被这种荒谬性所逼迫，只要稍微想到这个问题就会让你很头疼，你不知道那些飞来横祸会不会发生在你的身上。
（未完待续）
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不盲目依赖任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：Helena
校对：灵犀
音频：来 Ruann
图片：面包手
终审：法心尊者 寰 Jan
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本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年