法心尊者
2021年04月04日直播
图片下方为录音文字版
禅修之路的重要阶段
法心尊者4月4日直播 17
法心尊者:
刚开始,我们通过不断地去放松身体,关注我们身体的造作。
更进一步,随着专注力的提升,我们会开始看到“语行”的造作–你的念头、你心中的种种的想法。到这个时候,你如果更进一步关注“语行”,就会体会到所谓的修行的十六观智的第一个观智–名色分别智,也就是你的心会开始出现一种旁观的状态,你会看到很多念头是自动自发地在生起、在运作。
这个时候,你要更进一步地去体察“心行”。我们可以姑且理解(心行)为你的潜意识里面的一些运作,比如说情绪、情感、很多细微的内心的躁动不安。其实“苦”的一个主要的表现形式就是躁动,不管是身体的躁动、还是念头的躁动、还是内心的躁动。
随着你不断地体会到内心的这种躁动的感觉,会有某一个时刻,忽然一下,你内心的躁动会有一部分被平息了。随着这种内心的心行的躁动止息了一部分,你会迸发出很强烈的喜悦感。这是修行中非常重要的一个阶段,它对应了十六观智的第二个观智–缘摄受智。
这个时候你的心会生起一些领悟,它会看到心的造作–心行,才是真正决定言行的根本;你会认识到—其实我们世间也是由这种心的运作来推动的,由这个精神现象来推动的,而不是我们一般人所认为的,由物质所决定的;或者由我们的思想所决定的。
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之所以很多人(尤其是不修行的人)会有这种想法,实际上是因为他的专注力太粗重、太浅了,不足以体会到内心里细微的运作,不足以认识到心对事物的推动性。那么当你认识到这一点之后,你才发现心才是世间的底色,或者从某种意义上来说,它可以说就是一种本质,是世间的本质。这个心的运转才是我们世间运转的根本部分,底层的逻辑。
这种心的运转,它是有它自己的规律的。什么是心行运转的规律呢?其实就是缘起法。这时候你的心会自动地认识到这个问题—就是它会从缘起的角度开始看待问题。
很多人到这个阶段,他就认为自己已经开悟了,因为他对世界的观念会有一种颠覆性的转变。他会开始认识到,自己以前看待事物的角度,基本上都是完全错误的,他会以一种全新的方式来看待这整个世间。
他可能会经历很长一段时间,这个很长一段时间可能是几个月甚至几年。他会有各种各样的奇思妙想,然后会发现:原来这个事儿是这么回事、那个是那么回事儿。这时候他会感觉,这个世界上已经没有自己不能理解的事情了,就感觉世界上所有的以前我不能理解的事情,我全部都能理解了。
禅修者到这个阶段开始明白轮回是怎么回事了,也开始明白佛陀的一些话语,到底是什么意思了。虽然他这时候还没有真正体验过涅槃,但是实际上已经明白涅槃是怎么一回事儿了。到这个阶段他才能真正地有可能理解涅槃。
其实禅修者有没有达到这个阶段是很容易判断的,就是禅师通过一些问题,甚至都不用问什么问题,通过你的眼神、你的言行举止,就能看出你有没有跨过这个阶段。
我在缅甸遇到很多中国人、西方人到了这个阶段,他就真地认为自己已经证果了,甚至还认为自己已经证得阿罗汉果了。有一个西方人我不记得叫什么名字,还写了一本书,书的署名就是说什么阿罗汉谁谁谁,说他自己是阿罗汉,这本书好像最近还被人翻译成了中文,我不记得这本书叫什么名了。其实在那个书还没有被翻译成中文的时候,我就粗略的翻过,非常可笑。因为那个人说他自己是阿罗汉,然后在书里还提到他跟他老婆在家里吵架。
非常多的西方人在这个阶段就认为自己已经证果了。如果我们去看很多近代或者古代,甚至是当代还在世的一些所谓的什么佛教大师,或者灵修大师,你看他们讲的东西,如果你自己体验过这个阶段的话,你就会知道他们都是停留在这个阶段,他们以为他们开悟了。
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有一个叫杰克•康菲尔德的美国人,是近代正念心理学的创始人之一。他写了一本书叫《狂喜之后》,这本书就是讲他所遇到的、那些他认为的觉悟者在觉悟之后的一些状态以及一些境遇。我看到那本书里面他对觉悟的理解,其实就是这个阶段,他所谓的那些觉悟者,他认为的那些觉悟者,或者那些自认为自己已经觉悟了的人,他们实际上都只是跨过了这个阶段而已。
我最近在B站上也有看到那些视频,公然地说:我已经觉醒了,我作为一个觉醒的人怎么怎么样了。然后谈一些他对宇宙、对人,对生命的一些理解。其实说得挺好的,只不过从佛教修行的角度来说,他只是在一个初级的阶段,是很初级的阶段。
这就又回到了我刚才说的—我们一定不要把境界当成你追求的目标。很多人他就停留在这儿了,也就是他就不会再进步了。他会有很多的奇思妙想,他对世界的认识非常的颠覆,所以他会非常擅长于给别人讲一些东西。然后他讲的东西都听起来很厉害、很高大上、很玄幻,不懂的人听了他们的讲解之后就会觉得好厉害,肯定是宇宙的终极真理已经被这位大师所掌握了。我就不点名了,免得伤害到某些人的宗教感情。也就是我们近代的很多的、或者说99%你能接触到的什么灵修大师,都是属于这个水平。
禅修者如果能认识到自己真正的修行阶段,能更进一步地去加深的话,那么实际上到这儿,他才真正进入到佛教的修行,也就是在这个阶段之前,那个修行是跟外道什么都是共通的,就是外道都有这个阶段。
(未完待续)
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为什么我很少讲十六观智 – 4月4日直播 4
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教,并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心(Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya),于德加尼亚西亚多(U Tejaniya Sayadaw)座下剃度出家。随后在因德嘉长老(U Inndaka Sayadaw)座下达上成为比库,并长住于恰密棉禅修中心(Chanmyay Myaing Meditation Centre)。
2018年 在因德嘉长老的指示下,给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者(Ven. Thanissaro Bhikkhu)的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请,线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
研究方向:
原始佛教溯源,依据巴利圣典四部尼柯耶,通过对巴利原词词意的探究,在不盲目依赖任何后期注释的基础上,只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学,探索原始佛教的思想架构。
编辑:Jan
校对:春花 无忧
音频:来 Ruann
图片:面包手
终审:法心尊者 寰 Jan
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本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年