所谓的人格解体是什么？ – 4月4日直播5

法心尊者

法心尊者：

当禅修者不断地去体验“身行”和“语行”，也就是我们的念头和身体运作的时候，就会开始出现这种旁观的状态。我也看到有人提到说（也就是知乎上面有人说），这种修行的状态是一种人格解体。

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其实这个说法在5、6年前，在我还没有出家的时候，我就已经看到了。我也看到过提出这个说法的人，他的修行经历——他为什么会有这种看法？实际上在我看来，他就是被这种修行体验所误导了，而且他也没有遇到一个真正懂得怎么去指导禅修者的禅师，很可惜！

这也是为什么我一直强调说，你并不是为了观照到什么现象（任何的现象，不管是无常的现象还是无我的现象）而修行，很多禅师喜欢强调这一点。实际上，这些禅师本人可能并没有问题，他的理解可能是没有问题的，但是他的这种方式有可能会对禅修者造成误导。

就好比说，你如果认为证得“无我”就是初果的话，那么在一些初级的阶段，禅修者也会体会到类似于“无我”的这种体验。就像我刚才说的，很多禅修者在初级阶段就会体会到好像自己能旁观着身心自动的运作，他会体会到，原来这就是“无我”，我是不是已经证果了？——如果他这样认为的话，很有可能他的修行就到此为止了，很多禅修者就会停步不前，因为他已经满足了，他认为自己已经是圣者了。

所以，我们修行一定不要以证得什么境界为我们的目标，你的修行是要以灭苦为目标的。

其实佛陀在经典中也谈到过这个问题。他提到说，如果你想要捕捉大公象，大公象就是那种公象——很健壮的那种大象。如果你想要去森林里捕捉大公象的话，那么你就需要去森林里寻找大公象的痕迹。你可能会看到一些大象，然后你认为这个跟书里面记载的大公象的特征基本上是一样的，这不就是我要找的大公象吗？那么佛陀说这很有可能不是！你要仔细地去辨析，它有没有很长很粗壮的象牙等等。很有可能你一开始认为它就是，但实际上它不是，你不要去满足于你的现阶段的发现，你要更深地去探索。

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我们修行也是一样的，一定不要以追求某种境界为你的修行目标。如果你认为修行就是为了要证得“无我”，就是为了体会“无我”、断除“认为身心是我”这种见解，认为只要断除了这个你就证果了的话，你就很有可能在一些初级的修行阶段被迷惑，从而你的修行就到此为止，你也就停滞了。

可能你一直到死，你都认为自己是初果圣者。但是非常遗憾，本来你是有机会更进一步证得真正的初果的，但是你就到此为止了，你可能只能来世再来了。所以，这也是为什么我不喜欢去强调证得什么境界（的原因）。

人格解体，它本身也是一种境界。我们心理治疗上说的人格解体，它的这种境界的确跟我们在修行中体会到的名色分别的境界是有类似的地方的。

但是，境界本身没有问题，境界只是境界而已，境界是中性的。问题在于我们怎么去看待这些境界，我们怎么去面对这些境界。

比如说很多人在极度抑郁的时候，他因为内心的痛苦，启动这种自我保护机制的时候，他就会从痛苦的感觉中抽离出来——也就是我们心理学上说的人格解体。

这种人格解体是病态的，其实是一种很被动的状态。它实际上并不能真正地解决问题，因为没有能力去解决身心上的问题，实际上是在逃避。你在逃避问题，所以才会出现人格解体这种状态。

（节选完）

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往期直播链接

佛教世界观 – 4月4日直播 1

修行的初阶—体会身行和语行 – 4月4日直播 2

修行的进阶—体会心行 – 4月4日直播 3

为什么我很少讲十六观智  –  4月4日直播 4

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尊者介绍

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编辑：Helena

校对：杨纯 张生

音频：来 Ruann

图片：面包手

终审：法心尊者 寰 Jan

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