《佛法溯源》连载(15)|遥望有声书

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法心尊者译著|遥望有声书

图片下方为法心尊者译著文字




培育德行:布施、持戒  

《佛法溯源》连载(15)


作者:坦尼沙罗尊者
(Ven. Thanissaro Bhikkhu)
中译:法心尊者




培育更进一步的正直涉及puñña的行为,这通常被翻译成“福报”,但更好的翻译应该是“德行”。这种德行包括三个主要构成部分:布施、持戒和无差别的慈心的培育。
 
布施 

布施是指礼物的自愿给予。

这不仅包括物质的礼物,也包括你的时间、精力、知识或宽恕等各种礼物。当佛陀被问到“礼物”该送向哪里时,他简单地回答说:“送到使心受到鼓舞的地方。”换句话说,布施应该是一种自由自愿、不受外部约束的分享行为。

这种给予“礼物”的做法,简单直接的使我们学会了关于业的一个核心原则:我们可以在此时此刻行使选择的自由,而不用做吝啬的奴隶。



虽然佛陀没有限制“礼物”该送向哪里,但是当被问到如何“送礼”(布施)以及将“礼物”送往哪里才能获得最好的回报时,他的建议更加具体:


  • 不要因送礼而伤害任何人——换句话说,不要伤害接受者,也不要因送礼而伤害自己。

  • 选择礼物和接受者,以便你能在送礼前、送礼时和送礼后感到快乐和满足。

  • 对接受者表现出尊重和同理心,并培养一种信念,认为这种付出是值得的。

  • 将“礼物”赠与一个没有贪爱、嗔恨和愚痴的人,或者是正在通过修行来去除贪、嗔、痴的人。


佛陀说,这种“礼物”所带来的德行是无法衡量的。然而,与持戒相比,即使是这种布施的德行也是微不足道的。

 


持戒 


持戒的意思是:自愿自发的无害行为。持戒的训练始于接受并遵守五戒。这意味着你决心不去故意地:


  1. 杀死任何人,或任何肉眼可见的动物;

  2. 偷盗,即未经他人许可占有属于他人的东西;

  3. 不正当的性行为,即与未成年人或已经处于另一段关系中的成年人发生关系,或当你自己已经处于另一段关系中时;

  4. 说谎,即故意歪曲事实;

  5. 服用使人迷醉的东西

 


正如佛陀所说,当你在所有情况下都遵守这些戒律时,你就是在给一切众生——至少从你的角度来说——带来安全,况且你也身处这种安全的环境之中。事实上,佛陀指出,你自己就是持戒的主要受益者。让他人受益的最好方法之一就是让他们也持守戒律。当这样说时,表明你不是简单地把他人当作你自己行动的对象;你一样也尊重他人的自主选择权。

同时,修持戒律可以培养禅修所需的正念与正知(警觉)。它还会培养智慧,因为你会想办法在逆境中坚守戒律,而不让自己或他人陷入险境。(比如说:在不说谎的前提下,隐瞒某些信息,而不把它们透露给那些会利用它们造成伤害的人)但是,正如布施的德行无法与持戒的德行相媲美一样,持戒的德行也无法与培养无差别的慈心所带来的德行相提并论。


( 节选完 )

🔚


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尊者介绍

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法心尊者 Ashin.Dhammasāra

2014年 接触南传上座部佛教,并参加内观禅修营学习禅修方法。

2016年 放下工作全身心独自住山修行。

2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心(Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya),于德加尼亚西亚多(U Tejaniya Sayadaw)座下剃度出家。随后在因德嘉长老(U Inndaka Sayadaw)座下达上成为比库,并长住于恰密棉禅修中心(Chanmyay Myaing Meditation Centre)。

2018年 在因德嘉长老的指示下,给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。

2020年 翻译了坦尼沙罗尊者(Ven. Thanissaro Bhikkhu)的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请,线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。

研究方向:

原始佛教溯源,依据巴利圣典四部尼柯耶,通过对巴利原词词意的探究,在不盲目依赖任何后期注释的基础上,只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学,探索原始佛教的思想架构。

编辑:Tārakā

校对:灵犀

音频:来

朗读:广娟

图片:面包手

终审:法心尊者 寰 Jan





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