《佛法溯源》连载(7)｜遥望有声书

佛陀的第一明使他了知宇宙中包含了许多可以投生的世界。

这些世界主要分为三个层次。第一个层次包含所有感官世界（欲界），从极度痛苦的地狱道，到饿鬼道、畜生道、人道，再到许多充满强烈感官愉悦的天界。第二个层次是更高级别的天界——色界，那里的众生以形式（色）上更精微的愉悦感为食，例如在他们轻快而精细的身体内部的感觉。第三个层次是更加纯粹的“无色界”，在那里的众生体验着“无限的空间（空无边处）”、“无限的意识（识无边处）”或“一无所有（无所有处）”等维度。

佛陀也看到，所有这些层次都是无常和不稳定的。

比如说，地狱众生终将离开地狱，并投生在别处；即使是最高天界的众生最终也会堕落到较低层次的世界。这些层次是无常的，因为所有生活在其中的众生都必须通过不断的“进食”来存续。有些食物是纯粹物质的；也有一些“食物”是使你从快乐、财富、权力、地位或社会关系中获得满足感的情感或物质“食物”。但没有一种“食物”的来源是永恒的。

佛陀也从第一明中了知，没有人能确保生命可以一生又一生的持续不断地上升。众生起起落落，循环往复，周而复始。这就是为什么他把这个一生又一生的过程称为：轮回。

他的第二明使他了知，众生轮回的模式，是由他们的行为所塑造的：就像过去的业为此生此刻提供原料一样，它也为你死后的“有”（形成）提供了原料。

善巧的业使好的境遇成为可能，不善巧的业则通往不好的境遇。

因为身处良好境遇的众生可能会沉迷于快乐，以至于变得放逸且沾沾自喜，从而忘记创造更多善巧的业。这就是为什么当过去善巧的业耗尽时，他们就会下堕。

因为意识和渴爱可以无限地相互滋养，所以“有”的过程可以是周而复始、无穷无尽的，除非你掌握了终结它的方法。

轮回的过程起伏不定、反复无常，因此也是毫无目的性且没有意义的。而它同时也需要持续不断的滋养，所以它不仅是不确定的，而且充满了压力和苦痛，因为饥饿感和对下一个“食物”的不确定感在驱使着它。这也会给那些为你提供“食物”的人，以及与你有着相同“食物”来源的人带来负担。

他认识到，问题的解决方案不是在外、在宇宙中，而是在内、在心中。

（ 节选完 ）

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