法心尊者
2020年9月04日线下法谈讲座录音
*以下所附相关经文转载自：
http://agama.buddhason.org/MN/MN020.htm
《中部·20经/寻之止息经》
(师子吼品[2])
世尊这么说：
「比丘们！ 专修增上心的比丘应该经常作意五相，哪五个呢？
比丘们！ 这里，当比丘由于作意某个相而生起与欲、瞋、痴有关的恶不善寻时，比丘们！ 因为那样，比丘因那个相而应该作意其它有关善的相。 当因那个相而作意其它有关善的相时，那些与欲、瞋、痴有关的恶不善寻被舍断、灭没，以它们的舍断而内心住立、安静下来、成为统一、入定。 比丘们！ 犹如熟练的石匠或石匠的徒弟会以细楔子顶出、引出、退出粗楔子。 同样的，比丘们！ 当比丘由于作意某个相而生起与欲、瞋、痴有关的恶不善寻时，比丘们！ 因为那样，比丘因那个相而应该作意其它有关善的相。 当因那个相而作意其它有关善的相时，那些与欲、瞋、痴有关的恶不善寻被舍断、灭没，以它们的舍断而内心住立、安静下来、成为统一、入定。
比丘们！ 如果当比丘因那个相而作意其它有关善的相时，仍生起与欲、瞋、痴有关的恶不善寻，比丘们！ 因为那样，比丘应该审察那些寻的过患：『像这样，这些寻是不善的;像这样，这些寻是有罪过的;像这样，这些寻有苦果报。 』当他审察那些寻的过患时，那些与欲、瞋、痴有关的恶不善寻被舍断、灭没，以它们的舍断而内心住立、安静下来、成为统一、入定。 比丘们！ 犹如年轻、年少、喜好装饰的女子或男子，如果在颈部被悬挂蛇尸或狗尸或人尸，会厌恶、惭耻、嫌恶。 同样的，比丘们！ 如果当比丘因那个相而作意其它有关善的相时，仍生起与欲、瞋、痴有关的恶不善寻，比丘们！ 因为那样，比丘应该审察那些寻的过患：『像这样，这些寻是不善的;像这样，这些寻是有罪过的;像这样，这些寻有苦果报。 』当他审察那些寻的过患时，那些与欲、瞋、痴有关的恶不善寻被舍断、灭没，以它们的舍断而内心住立、安静下来、成为统一、入定。
比丘们！ 如果当比丘审察那些寻的过患时，仍生起与欲、瞋、痴有关的恶不善寻，比丘们！ 因为那样，比丘应该走向不念、不作意那些寻。 当他走向不念、不作意那些寻时，那些与欲、瞋、痴有关的恶不善寻被舍断、灭没，以它们的舍断而内心住立、安静下来、成为统一、入定。 比丘们！ 犹如有眼男子如果不想看到达视野的色时，他会闭眼或注意其它的。 同样的，比丘们！ 如果当比丘审察那些寻的过患时，仍生起与欲、瞋、痴有关的恶不善寻，比丘们！ 因为那样，比丘应该走向不念、不作意那些寻。 当他走向不念、不作意那些寻时，那些与欲、瞋、痴有关的恶不善寻被舍断、灭没，以它们的舍断而内心住立、安静下来、成为统一、入定。
比丘们！ 如果当比丘走向不念、不作意那些寻时，仍生起与欲、瞋、痴有关的恶不善寻，比丘们！ 因为那样，比丘应该作意那些寻的寻行止息。 当他作意那些寻的寻行止息时，那些与欲、瞋、痴有关的恶不善寻被舍断、灭没，以它们的舍断而内心住立、安静下来、成为统一、入定。 比丘们！ 犹如男子如果快速地走，当他这么想：『我为何快速地走？ 让我慢慢地走。 』时，他会慢慢地走。 当他这么想：『我为何慢慢地走？ 让我站住。 』时，他会站住。 当他这么想：『我为何站着？ 让我坐下。 』时，他会坐下;当他这么想：『我为何坐着？ 让我躺下。 』时，他会躺下。 比丘们！ 这样，男子会回避较粗的举止行为后，从事较细的举止行为。 同样的，比丘们！ 如果当比丘走向不念、不作意那些寻时，仍生起与欲、瞋、痴有关的恶不善寻，比丘们！ 因为那样，比丘应该作意那些寻的寻行止息。 当他作意那些寻的寻行止息时，那些与欲、瞋、痴有关的恶不善寻被舍断、灭没，以它们的舍断而内心住立、安静下来、成为统一、入定。
比丘们！ 如果当比丘作意那些寻的寻行止息时，仍生起与欲、瞋、痴有关的恶不善寻，比丘们！ 因为那样，比丘紧扣牙齿、舌抵上颚后，应该以心抑止、压迫、破坏心。 当他紧扣牙齿、舌抵上颚后，以心抑止、压迫、破坏心时，那些与欲、瞋、痴有关的恶不善寻被舍断、灭没，以它们的舍断而内心住立、安静下来、成为统一、入定。 比丘们！ 犹如有力气的男子捉住较弱男子的头或脖子或肩膀后，能抑止、压迫、破坏。 同样的，比丘们！ 当比丘作意那些寻的寻行止息时，仍生起与欲、瞋、痴有关的恶不善寻，比丘们！ 因为那样，比丘紧扣牙齿、舌抵上颚后，应该以心抑止、压迫、破坏心。 当他紧扣牙齿、舌抵上颚后，以心抑止、压迫、破坏心时，那些与欲、瞋、痴有关的恶不善寻被舍断、灭没，以它们的舍断而内心住立、安静下来、成为统一、入定。
比丘们！ 当比丘作意某个相时，由于那个相而生起与欲、瞋、痴有关的恶不善寻，因那个相而作意其它有关善的相时，那些与欲、瞋、痴有关的恶不善寻被舍断、灭没，以它们的舍断而内心住立、安静下来、成为统一、入定;当他审察那些寻的过患时，那些与欲、瞋、痴有关的恶不善寻被舍断、灭没，以它们的舍断而内心住立、安静下来、成为统一、入定;当他走向不念、不作意 那些寻时，那些与欲、瞋、痴有关的恶不善寻被舍断、灭没，以它们的舍断而内心住立、安静下来、成为统一、入定;当他作意那些寻的寻行止息时，那些与欲、瞋、痴有关的恶不善寻被 舍舍断、灭没，以它们的舍断而内心住立、安静下来、成为统一、入定;当他紧扣牙齿、舌抵上颚后，以心抑止、压迫、破坏心时，那些与欲、瞋、痴有关的恶不善寻被舍断、灭没， 以它们的舍断而内心住立、安静下来、成为统一、入定，比丘们！ 这被称为比丘是在寻的法门之路上的自在者。 他将寻思所有他希望之寻，他将不寻思所有他不希望之寻，切断渴爱，破坏结，以慢的完全止灭而得到苦的结束。」
这就是世尊所说，那些悦意的比丘欢喜世尊所说。
寻之止息经第十终了。
🔚
—— 法心尊者 • 答疑群 ——
长按下方二维码加管理员入群
——— 尊者禅修开示 ———
——— 尊者佛法开示 ———
——— 尊者讲座、译著、声明 ———
尊者介绍
————
2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：Helena
校对：Upekkhā
音频：来
图片：胡安
终审：法心尊者 灵犀 Upekkhā
长按二维码关注公众号
如有疑问或其他联系事宜
请加微信号
sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年