法心尊者
2020年12月02日微信群答疑
图片下方为录音文字版
如何有效地学习经典？
法心尊者答疑 第154问
问
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贤友问：
礼敬尊者！
对于初期修行者有哪些经律可以作为具体的参考指导呢？
谢谢，感恩尊者！
答
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法心尊者答：
对于初期的修行者，我建议是如果有时间和精力的话，应该把整部的四部《尼柯耶》通读一遍。我们现在中文翻译的《尼柯耶》版本，有庄春江老师的和萧式球老师的，都翻译得比较不错，所以如果有时间的话，应该完整地读一遍。这个其实并不需要占用太多时间，因为像《增支部》和《相应部》的很多经文，都是有一定程度的重复的，所以虽然看起来体量很大，读起来其实是很快的。
但要注意的是，读的时候不要过于咬文嚼字地去抠字眼，因为你读的中文版本身就是一个经过别人翻译过的版本，有很多名词概念翻译得并不是那么准确。应该说两种语言之间也很难做到百分之百的准确。
那么当你对某些名词概念很难理解的时候，往往都是因为你对这个词的原意没有很好地把握。不过这是非常正常的，遇到这种情况，也不要过度地纠结它，直接跳过就行了。因为对于初学者来说，最主要的是——要把握整个佛陀的教导的一个大的框架，以及你要明白——佛陀他反复地在说些什么？哪些才是佛陀教导中比较重要的概念？
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如果你没有读过经典的话，去看很多当代的禅修体系、理论体系，他们会特别地强调某一个概念。但实际上你去看，在经典中这个概念甚至可能从来没有出现过，或者它只是出现了那么两三次，就寥寥数语一笔带过的。那么你就知道，这些概念，它们在佛陀的原始教导中并不是很重要的概念。
但当代的很多禅师可能会格外地强调它，或者把某个概念单独拎出来，然后对它进行非常广的一个扩展。你从读经典中马上就能发现，原始教导与它的一些不一样的地方，那么你自己也会因此具备对于禅法以及佛法理论的一个基本的判断力。
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应该说我们现在接触到的绝大多数的理论体系以及修行体系，都是属于在历史中演变的一个后期佛教的产物，当然它们也有它们的价值，但我觉得，如果想要在这个教导中能真正获得利益的话，你应该能去把握一个教导的核心，也就是——佛陀传法到底是为了什么？这个理论体系，它是以什么为核心来扩展开来的？这样你才不会被一些细枝末节的东西给带偏。
好比说我们现在有一些禅法，它会单独把某个概念给它提取出来，然后它会引用某一部经，或者甚至只是某一部经中的某一两句话，来为自己的这个禅法、这个理论背书，就认为：“我这个教导”是符合经典的教导的。
但实际上你如果能结合原文，从一个比较大的角度着眼的话，你就会发现：它这么说是非常狭隘的。这都需要你对整体的经典以及佛陀的教导有一个宏观的把握。
参考阅读：
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不盲目依赖任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：Helena
校对：杨晓红 春花
音频：来 Ruann
图片：面包手
终审：法心尊者 灵犀 Jan L
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本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年