法心尊者
2020年7月15日微信群答疑
问
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答
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关于行蕴的问题。行（sankhara）这个词的字面意思就是造作，也就是制造。那制造什么？佛陀在解释行的时候，就是身行、语行、意行，我看你后面一个问题，也是问到了身、语、意的问题，说我的解释跟一般的不太一样，对吧？这个身行、语行，尤其是这个语行，我当时在解释这个词的时候，我说语行就是寻与伺，它是念头的造作，这个跟一般的解释有很大的区别，之前也有人专门因为我这种诠释方式来跟我讨论过。
我的依据是佛陀在原始经典中，有几部经里面在解释到身、语、意，或者叫身行、语行、心行的时候，他是用观呼吸的场景来诠释的。比如说你在观呼吸的时候，他说身行是什么？身行就是呼吸——出息和入息。我刚才说行是指的制造，也就是说你在打坐的时候，你可以体会到身体在制造种种的经验，对吗？这个是身行。那么在你打坐的时候，最明显的身体经验就是吸气和呼气。
然后他在说语行的时候，他说语行就是寻与伺，也就是初禅的两个禅支，寻和伺。他还举了一个例子，当你在说话的时候，你说话之前，你要有想说什么话（的念头）对吗，然后你还要去评估一下这个话能不能说，有的场合有的话不该说的，对吧？这个是语行在修行中的一个体现。其实就是你的念头的升起和对念头的评估。那么在禅修中，像现在的禅师一般把寻与伺解释成关注你的主要所缘，并且持续不断地去维持对主要所缘的关注。其实这也是对的，这跟刚才我说的那个念头的升起和评估，这是一个意思，因为其实你的念头升起，它本身就跟你观照主要所缘、并且维持——也就是你心跑了，然后你再把它拉回来——是同一个含义，但是这个不太容易理解。
我也看到有一些人讲法的时候，他说，寻与伺不是南传所解释的关注主要所缘，而是指念头的升起，这种人应该说他的修行没有什么深度。因为你在修行达到一定深度的时候，你就会发现这两种意思，实际上是同一个意思。那在这个地方，我就不做过多的解释了。
其实对于寻与伺的理解也很容易去判定这个人到底有没有修行，因为这两种意思在我们一般的日常用语中，显然不是同一个意思。比如说你觉知肚皮（起伏），跟你一个念头的升起，它怎么能是同一个意思？对吗？日常用语中，它就不是同一个意思，但是，当你修行达到一定的深度，你能很清晰地看到五蕴的运作，看到这些念头是怎么升起，你怎么对它进行拣择的时候，你就会发现它是一个意思。很多人看不出来这一点的话，本身就说明他的修行不太行。
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那么，我之前说这个语行，它是指的寻和伺，语行叫做viccasankhara，在有“行”这个词的时候，它才指寻和伺。一般的“语”就是指的我们一般说出来的言语。比如说佛陀在一个经典中，他说，初禅言语寂灭，那么显然，如果这个地方的言语是指寻与伺的话，那这就说不过去了，因为初禅的寻和伺就是初禅的其中两个禅支，如果是初禅言语寂灭的话，那就产生冲突了。所以按照我的看法，就是只有在语行，带有“行（sankhara）”这个词的时候，才指寻和伺，没有行的时候，单是指语的时候，就是指我们一般意义上说话的言语。
至于心行，跟我们一般说的身、语、意的这个意，跟心行的这个心又不是同一个词，身、语、意的那个意是哪个词我还有点想不起来了（注：“意”的巴利语是mano），但是心行的这个心，身、语、心的这个心就是citta，就是心、心所的心这个词。所以，身行、语行、意行跟我们一般说的身、语、意，或者叫身行、语行、心行和身业、口业、意业，这是完全的两组词，它们之间是不一样的。
我们在修行中重点要关注的是身行、语行和心行，也就是缘起法的第二个——行，就是无明缘行的行，佛陀在诠释这个行的时候，他说的是身行、语行和心行。那么在修行中去体会的话，它跟我们一般意义上的那个身、口、意——那个身、口、意应该是指的身业、口业和意业——不是一个意思。
（身行、语行和心行）这个是特指在修行中体会的。我之前也解释过身体的造作，身体是不是紧张，有没有能让它放松下来，这个是身行。那么你念头的这些造作，你还有没有在关注主要所缘。比如说，你在修不净观的时候，你要维持一个对身体的不净相，对吗，那么，如果你去打妄想了这个相肯定就没有了。那么，这个时候你认识到自己在打妄想了，你重新建立起这个相，这就是对寻与伺，也就是语行的一个训练。那么意（心）行，就是你内心种种的感受、造作，在经典中对意行（心行）的解释，就是想和受。它在修行中直观体验就是你内心的烦恼造作，你的心里的情绪、躁动不安这个东西。
那么我们把它运用到修行当中，还是主动地要去关注身行、语行和心行这三个部分，尤其是初学阶段要着重关注的。那么在你修行加深之后，这三个阶段就会演变成五蕴，心行就对应了想蕴和受蕴，前面的身行对应了色蕴等等。这个是你禅修初期需要去重点关注的三个部分，身行、语行和心行。在你禅修加深之后，它就会演变成关注五蕴。
我可能说得有点混乱，但是你应该明白我的意思了，重点还是在修行中去体会，而不是在理论名词概念上面去纠结它。如果你对这个名词概念有兴趣的话，可以去查一下这几个词，我是专门针对这几个词查过的。而且不止身行、语行、心行，身业、语业、意业，还有一种表示方式叫身行仪、语行仪、意行仪，这个又是不一样的意思，你要有兴趣的话，可以自己去查一查。
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七觉支与四念处的关系是什么？
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 起放下工作全身心投入修行，并独自住山修行半年。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。
法心尊者的研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不借助任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：黄二龙
校对：灵犀
音频：黄二龙
图片：胡安
终审：法心尊者、灵犀
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sixiong20041123
本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年