保持专注就是正念吗？- 答疑 第206问

法心尊者

贤友问：

答

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法心尊者答：

专注于食物的味道或者说咀嚼时候的触感，它可以算是一种「念」。因为念的字面的含义就是持续不断、忆念不忘, 但它并不能算是「正念」，因为只是单纯的专注并不能属于正念。佛陀在《大念处经》里对于「正念」的定义非常明确，它包含三个方面：也就是「念」、「正知」和「精勤」。

「念」的意思，就是持续不断的专注。这就跟我们现在的《正念心理学》所说的正念有一定的类同。不管你专注于任何一种目标，不管是身体某一个部位的触觉也好，还是你所设想出来的一种目标——比如说你去念诵某种词语，或者是你去观想某种画面，只要你持续不断地去做这件事情，其实这都可以算是一种念。比如说我们在日常生活中非常专注于工作，或者专注地打游戏，其实这也可以算是念。

当然这并不能算是正念，因为正念它是属于八正道的一个环节。所谓的「正」，就是说它可以导向解脱，导向苦的减少。那么，你专注于某些跟这个目标没有关联的所缘，或者说觉知的目标，它并不能导向苦的息灭或者减少，所以它只能算是念，并不能算是正念。

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那么正念的另外两个部分：也就是「正知」和「精进」。

「正知」就是了知全身心的现象。也就是说，不管你修习四念处的哪一种念处，你都必须要对整个身心现象有一个了知。正知，它又是属于智慧的动词形态。所以它也是产生智慧的必要条件，也就是你必须要对整个的身心有一个全方位的了知，你才有可能产生智慧。如果你只是专注于身体的某一个部位，或者是某一个你自己创造出来的目标的话，那肯定不可能产生任何的智慧。

那么「精勤」的意思，就是指去除不善法，培养善法。

只有当这个「念」具备了这三种特性的时候，也就是持续不断、忆持不忘的念；以及对于整个身心现象的觉知、了知、观照；以及你在过程中有意识地去调整，去除这些不善法，培养善法；具足这三种条件，它才可以算是「正念』。

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如果你去觉知食物的味道，或者说咀嚼时候的这种触觉，如果你在运用这种方式有意识地去培养你的专注力，并且你还同时去觉察你整个身心的状况，而且能在觉察中做出调整，那也可以算是一种正念。但是单纯觉知食物的味道并不能让你产生任何的智慧，也不能导向解脱，它只能让你培养一定程度的专注力，所以它只是念，它不能算是正念。

这也是为什么我针对初级禅修者时会格外地强调放松身体。其实放松身体，你如果持续不断地去这样作意的话，它就可以培养正念的这三个方面。

比如说，你在放松身体的前提，就是你要去觉知身体哪里紧张了，你要去观照整个身体。为什么是身体呢？因为你刚开始的时候，你可能对心不太敏感，所以我们要从觉知身体开始。那么，你有意识地去观察身体紧张的部分，然后去调整它、放松它，其实这就包含了正知和精勤这两个方面。

如果你能在日常生活中，持续不断地这样去提醒自己放松身体，不管你在做什么，不管你在走路，还是吃饭，还是在工作，只要想起来了，就从头到脚的去这样检查一下自己的全身，然后放松一下自己的身体，实际上你就是在培养最初级的这种正念。

只要你这样持续不断地去训练，就慢慢地可以观察到身心上面的一些细微的运作，以及最终你会看到心行的运作，你会看到五蕴的运作，然后你的智慧才会逐步的提升，你的念根、精进根、智慧、定力，这些都会开始逐步的去提升。也只有这样，你才能一点一点的导向解脱。

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参考链接

简述八正道 – 法心尊者答疑 第129问

如何培育不易退失的、稳固的正念？法心尊者答疑 第40问

“非黑即白”的正念你听说过吗？- 法心尊者答疑 第32问

提升念力/正念/专注力：最有效的方法是？-法心尊者答疑 第18问

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尊者介绍

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编辑：Helena

校对：茉莉花茶 无忧 Jan

音频：来 Ruann

朗读：夜雨读经

图片：面包手

终审：法心尊者 寰 Jan

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