法心尊者
2021年02月28日微信群答疑
图片下方为录音文字版
佛教修行的独特之处
法心尊者答疑 第196问
问
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贤友问：
礼敬尊者！
就修行的目的而言，佛教和其它的修行法门相比，最独特的地方是什么？
感恩尊者的解答！
答
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法心尊者答：
佛陀的教导，唯一独特的地方就在于“中道”，也就是八正道，这个是不共外道的。八正道是不共外道的，四圣谛是不共外道的。
（但是）四圣谛这个框架其实也共外道，四圣谛的前三个环节，外道也有提出来。不光外道，我们看到后代的一些哲学家或者一些心理学家，他们的一些思想体系也跟四圣谛的框架类似。比如说叔本华，他就认为欲望导致苦，但是他认为这个欲望消除不了，总的来说人生是悲观的。这个其实跟佛教说的也挺像的，就是四圣谛的前两个圣谛。只不过佛教认为这个是可以解决的。当时佛陀时代很多外道也认为欲望导致苦，而且欲望（的）消除会导致苦的止息——这个也不是佛教所特有的。
佛教特有的就是八正道，也就是中道，它能真正地解决问题。
而且这个解决问题不需要到你死了之后才能验证。如果以断除轮回为目标的话，这个事可能要等死了之后才能验证，对不对？死了之后，你看我还轮不轮回了。
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但是，实际上佛陀一开始并没有以断除轮回为目标，他就是要在当下解脱，在当下灭苦。那么你的这个方法能不能在当下灭苦？能不能在当下解脱？这个是立竿见影的，很快就能验证了，不用等到几十年后才能验证，不用等到死了之后才能验证，你马上就能验证。
当然没有说一秒钟你就能验证。总的来说你修了三五个月、半年了，你还没有转变，或者说你甚至烦恼越来越重了，你这个人越来越急躁了，脾气越来越不好了，那你肯定得反思反思了，你这方法到底有没有效果？
比如说，我去找心理医生治疗抑郁症，可能治疗一次两次，没有明显效果。我找你治疗一年了，抑郁症越来越严重了，你还不反思，那就不太正常了，对不对？你还不琢磨要换个医生，或者说换个禅师吗？
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我们现在很多佛教徒就是很奇怪，我们目标定得很远大，然后必须要等死了之后才去验证，或者说我修（行），必须要修到第一阶梯、第二阶梯、第三阶梯，然后等到我什么时候证果了，我“咔”一下烦恼断除，或者说断了一部分，（才发现）原来是这么回事。
他把证果或者把涅槃解脱，当成一种境界来追求，然后他在修行中，不以烦恼的去除、不以苦的去除为衡量标准，而以自己所体验到的境界为衡量标准，他就很容易陷入到“问题”当中。
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参考链接：
当下烦恼 vs 轮回之苦，哪个才是佛陀的重点？- 法心尊者答疑 第37问
四圣谛八正道·阿毗达摩 | 法与律——法心尊者对参学者临别谏言（7）
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尊者介绍
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2014年 接触南传上座部佛教，并参加内观禅修营学习禅修方法。
2016年 放下工作全身心独自住山修行。
2017年 赴缅甸仰光雪乌敏禅修中心（Shwe Oo Min Dhamma Sukha Tawya），于德加尼亚西亚多（U Tejaniya Sayadaw）座下剃度出家。随后在因德嘉长老（U Inndaka Sayadaw）座下达上成为比库，并长住于恰密棉禅修中心（Chanmyay Myaing Meditation Centre）。
2018年 在因德嘉长老的指示下，给前来参学的中国禅修者进行佛法开示和禅修指导。
2020年 翻译了坦尼沙罗尊者（Ven. Thanissaro Bhikkhu）的著作《佛法溯源》。受北京四念处学习中心邀请，线上开示“唯一道——原始佛教的修行方法”系列课题研究讲座5讲。
研究方向：
原始佛教溯源，依据巴利圣典四部尼柯耶，通过对巴利原词词意的探究，在不盲目依赖任何后期注释的基础上，只运用佛陀原始的理论框架如四圣谛、八正道、三十七道品、十二因缘来禅修。依据佛教史、考古学、文献学、语言学，探索原始佛教的思想架构。
编辑：Helena
校对：杨纯 明懿 Jan
音频：来 Ruann
朗读：夜雨读经
图片：面包手
终审：法心尊者 寰 Jan
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本篇文章来源于微信公众号: 遥望佛陀正当年